第一百四十四章 如梦初醒（1 / 2）

 现在五花八门的娱乐节目组织者、引领者实际是带领大家玩乐的外道叫做娱乐外道除了玩得非常火热之外其它什么实义也沒有但是数以亿计的人还崇拜如天王这是很低级的外道崇拜声音、形体、动作、服饰等等和某些古印度外道沒有两样

《四百论释》上讲古代印度人怎样加入婆罗门教他们头脑非常简单见婆罗门教作祭祀时穿着干净整齐唱颂的声音悦耳动听就生起了崇拜之心加入成为一名外教徒现在的追星族也是见到明星的举止风度、服饰、发型看到他的舞蹈动作听到他的歌声就非常崇拜

为什么这些能让人崇拜呢问題就出在“受”上现在人的贪欲很重接触到这些所贪的形象、语言、动作时感觉很快乐既然有快乐当然喜欢、当然崇拜这是极大的误区如果了知这是苦、是虚妄决不会崇拜的欲界众生生來喜欢五欲六尘所以现代外道们就制造种种声、光、电、色及种种概念的假相组成几万人声势浩大的场面借着群体迷乱的力量很快就把人“加持”到幻觉里面其实台上的明星只是以分别心驾御着肢体、发音器官唱两声、扭两下说到底就这么点意义所以是最低等的外道古代好多外道还压制贪欲还能做一些善法好的能修到内心不动的境界相比这些现代娱乐外道就差劲多了因为他们喜欢的只是一些烦恼境界

头脑简单的人就喜欢耽著无意义的感觉现在人思想幼稚色声香味触法排列组合产生一种迷幻的感觉就觉得是非常好的东西特别喜欢兴致勃勃

偶像穿着奇装异服戴着墨镜一出现前呼后拥跑步进入场地时人们就疯狂了又是尖叫、又是哭喊像这样的现代外道聚会场面比当年印度外道热闹多了、也愚蠢多了

染污相续种恶趣因

现代外道运用声色、光影制造种种的幻相灌输到人们心里熏染多了就致使意识错乱颠倒黑白、颠倒善恶比如把“为所欲为”当作“自由个性”把“残暴乖戾”当作“英勇果断”把“冷漠”当作“酷”把“贪欲”当作“浪漫”

举例來说有一首歌唱道：“当山峰沒有棱角的时候当河水不在流当时间停住日月不分当天地万物化为虚有我还是不能和你分手……”这是表达“爱到永远”的意思是希望贪爱能持续到永远这样的见当然障碍解脱道如果沉浸其中就会颠倒迷乱丧失理智

一个学佛的人也喜欢这些、崇拜这些见解是很成问題的成了身在佛门、心在外道佛法的特质是离欲清净皈依法的人怎么能喜欢这些欲染呢崇拜这些连皈依戒都有问題因为皈依的誓言是：“皈依佛宁舍身命终不皈依自在天魔等；皈依法宁舍身命终不皈依外道典籍；皈依僧宁舍身命终不皈依外道邪众”

耽著感观刺激适应了那种波动频率有那样的色、那样的情节才觉得舒服这就障碍了清净的正道障碍了洁白的梵行既然是追求感观刺激当然与离欲的正道不相合修行人应不应该喜欢这些、追求这些想一想就明白了以前好一些的外道都有远离五欲的发心如果我们还以获得五欲为快乐、为享受那比这些外道还低下

这个地方很可怕比如在中阴阶段会出现种种境界一般升到人天善趣会听到很美妙的音乐等等都是宁静、清明的境界投生劣等家庭或者恶趣就见到嘈杂、混乱的境界现在问一问如果我们习惯欣赏这些迷乱的影视、音乐会种下什么习气呢当然是恶趣习气以这种习气在进入中阴时一见到恶趣的光就会很欢喜地往那边奔去结果就堕落了现在的流行音乐大多是发泄烦恼情情爱爱不正是淫欲心的作用吗迪斯科、摇滚乐灯光忽明忽暗舞台上鬼影重重不正是恶趣的景象吗穿着暴露的艳女款款而來不正是地狱铁柱山**的召唤吗对于这些耽著喜欢不正是种下恶趣种子吗