第两百零一章 偷猎者（1 / 2）

 老导游把钱全都交给家人，又让华子采购一些日用品，买上六匹马，备上几条枪，准备好可能遇到治疗疾病的药物，大伙儿这才出发。

颠簸的货车上，朱婉君奇怪的问：“现在都已经通车，为什么还要买马？”

“旅游景区才通车，你们要去的是戈巴族，他位于达瓦努错村还要往南，不通公路，在海拔7千多米的高峰，是最深入无人区的部落。”

华子听到出兴致，一面开车一面问：“老人家你叫什么名字？我是张华，她是我的未婚妻朱婉君。能不能请你给我们介绍一下戈巴族？”

老导游看着窗外飞纵而逝的景色说：“我叫仓康德巴，十三岁就出来讨生活。老了才当的导游，至于戈巴族……。”老人陷入深深的回忆中。

戈巴族是四方庙留守者，看护最后一座极南庙。村中祭教仪式世代相传，他们是唯一知道南方圣庙入口的族人，但教义极严，根本就不允许村中任何人靠近极南圣庙。

现在所称的四方圣庙，已经是后人们根据前人的诗经、史经而模糊得出的概念，只有宁玛古教的教义中依旧保留这样的称谓。而后来的白教、花教等因此说不可考，而已经弃而不称。而宁玛教对四方圣庙的称谓来源，则源自藏传苯教，故不为别派教义所接受。

事实上，我们的祖先所说的四方庙，乃是王得道，初布教义时，留在圣山四面的四座庙宇。它们不取极东极西极南极北，而是尊照佛义。取万字轮回中的折处，按照宁玛经文记载，分别叫当惹贡布，德格拉康，和本利藏松。色果拉姆，而据推测，这四个名称应该代表着西北的绛真格杰寺；西南地格萨拉康寺；东北的布曲；东南的色吉拉康。而戈巴族世代守护的。便是那四方庙正统。

四方庙翻译成汉语便是帕巴拉神庙。戈巴族世代守护的帕巴拉神庙，不容许有任何外人亵渎。

老人当年四处讨生活，曾经误入到戈巴族人地领地，亲眼看到他们处决外来者，这才知道戈巴族的所在地，听说华子要寻找神秘的帕巴拉神庙，在巨额利润地诱惑下，这才带着华子去寻找帕巴拉神庙。

听着老人这么说。华子想不到在以前神庙不是一座而是四座，便不由的怀疑，四方庙是不是自己要寻找的帕巴拉神庙。

戈巴族人留守着最后一片高原原始森林，是与狼同居的部族。他们勇猛彪悍，是高原森林里最优秀的猎人。

传说他们是最接近赞魔的人，但近墨者黑，因其祖灵魂依附给赞魔，沦为大恶魔赞魔奴仆，带来瘟疫、死亡、灾难，后来吉祥天母在神兽的帮助下赞魔被镇恶。并惩罚他们留在恶魔城。由神兽看守。

恶魔城坐落在一块红铜平原上，周围的铜岩刺向天穹，红褐色地兀鹰在天空翱翔，赞魂在天空四处飘荡，毒蛇攀援，红色山岩中央是一座沸腾的血海。这里便成为戈巴族人的栖息地。

“关于戈巴族的传说还真多，你觉得这些传说都是真的吗？”当你越靠近事实真像时。你便越发的怀疑事实真像。这些真像到底是真是假。即使你真遇到后也分辨不出里面的真假。

“我觉得应该是真的。因为我的确见过那座神庙。”仓康德巴说着又陷入回忆，一个人刻骨铭心的记忆并不多。所以总是有些东西牢牢地记挂在我们心头，挥之不去。挥之不去。

随着车子地颠簸，他们已经从公路上下来，走在还算平坦的平原上，越往里道路越崎岖，当车子行进到一定的距离后，三个人不得不下车改乘马匹。

六匹马，三匹驮人，三匹托着帐篷与草料，在湛蓝色的天空下，大伙儿还是一幅悠闲的心情，欣赏草原上的美景。

仓康德巴把一支枪丢给华子：“现在我们离开车辆，一切都要小心点。”

华子接过长枪，奇怪的问：“怎么这里还有野兽？”

“不！”仓康德巴解释说：“有比野兽还凶残地偷猎者，他们偷猎藏羚羊，有时候甚至袭击落单地游客。”

“难到他们就不怕法律的制裁？”华子想不明白，在法制地天空下，居然还有一些人胆大包天，肆意妄为。

仓康德巴摇头笑着说：“这里是草原，法律只出现在子弹所能涵盖的范围之内。”老人说着一谈：“以前我带过一个团，他们到草原深处，却不想遇到偷猎者，这帮残忍的家伙打死了团里的男人，淫辱了团里的女人。一颗子弹打在我的胸口，好在我命大才幸免于难。”老然话语间好似又回到了当年，浑身颤抖，牙齿得得的发出撞击声。