第十七章 罢黜百家、独尊五学(2 / 2)
“李斯。”</p>
“臣在。”李斯连忙躬身道。</p>
嬴政:“你算是法家之长,给大家说说法家之学问吧。”</p>
李斯早就有所准备。</p>
他算得上是非常了解始皇帝的人。</p>
在嬴政说出要以四家之言来治国理政,派遣了黄门侍郎前来宣旨的那一刻,就明白自己要成为法家之长。</p>
当初,他便是凭借自己乃是法家之人而获得了始皇帝的亲昧。</p>
后来,在实行法家之政上,也表现的非常好。</p>
可惜,一朝仙门降临,就因为仙师之言,他便从大秦左丞相,变成了一个皇陵的管事。</p>
“陛下,法家之学重在法……。”</p>
李斯没有再把商鞅变法强秦的例子说出来,因为这件事情,大家都明白一些。</p>
而是简简单单的几个列子,也是他这段时间,以及当初的所见所闻。</p>
国无法,不成序。</p>
嬴政又有一些舍不得李斯这种人才了。</p>
他所言的法,和楚风所言的法,几乎已经十分接近了。</p>
脑海里面想起来李斯这些年亲力亲为,辅佐他建立了现在的大秦。</p>
可是却又想起来,对方为了权力,联合了赵高一起写假遗诏,逼死扶苏,杀死蒙恬的未来之罪。</p>
那一点儿不舍,也就没了。</p>
现在,李斯只是法家之长,等用完之后,他还是要去修皇陵。</p>
李斯说的很好,也把国家需要法度的原因讲述的清清楚楚,最起码,伏念、相夫贤、朱伯已经认同。</p>
但是,却还是缺少了一个最为主要的内涵。</p>
那就是成文的法典。</p>
“仙师有言,无规矩不成方圆,一个王朝要是没有法度,杀人便不会偿命、偷盗、抢劫、乱象丛生。</p>
百姓还如何安居乐业?</p>
王朝又该如何安定?</p>
大秦曾有商君变法而强势崛起,最终奋六世之余烈一统中原。</p>
朕明白,你们之中,有人还想着六国,想着以前的国仇家恨。</p>
但是仙师也有言。</p>
六国只会纷争,一个统一的中原,会让百姓们安居乐业。</p>
个人的抱负以及个人的仇恨,在国家大义面前,根本不值得一提。</p>
中原之人的敌人,乃是戎狄。</p>
是在外而不不在内。”</p>
嬴政的一番话,对于伏念等人,并没有太大触动。</p>
国仇家恨已经深埋有一些人的心中,他们会永远认为自己是六国之人,而不是大秦人。</p>
因为这是与生俱来的,他们生在六国,父母、祖辈都是六国之人。</p>
这一代人,对于六国的家国情怀,是最深沉的。</p>
眼见众人毫无波澜,嬴政便直接对伏念道:“伏念,你是儒家之长,也说一说,儒家之学问,如何?”</p>
伏念:“可。”</p>
这儒家的学问,那就多了去了。</p>
而伏念却以孔子之仁政、荀子之儒效为主题,讲述了儒家学问。</p>
这一讲,便是半个时辰,也就是一个小时的时间。</p>
嬴政很用心地理解其中的每一个知识点。</p>
毕竟他以前并未关注过儒家,也因为李斯和大秦以法治国,对儒家有着一些偏见。</p>
但是,仙师说过,儒家之学算是利大于弊,毕竟以其他几家学问治国,可能不会出现几百年之久的王朝。</p>
在这之后,自然是墨家和农家。</p>
“朕有言,要以四家之言治国理政,是因为仙师已言明,儒家教化万民、法家定法度、墨家主工事、农家主农桑、兵家则主战事,也就是对外。</p>
如此,才可有长治久安之机会。</p>
而不是以一家独大,又或者百家争鸣,凡是都有主次,这也是规矩。”</p>
嬴政在听完四家之学问以后,开口说道。</p>
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