第五百七十八章 教导弟子最后准备（1 / 2）

 杨璟不是公羊徙野，对活人实验没有兴趣，即便实验对象是蒙古人，杨璟也下不去手，用职业道德来说，医生面前只有病人，不分国界不分人种，甚至不分阵营。

关于医学生的誓词，世界各国大同小异，老美的誓词里头差不多是这个意思，对病人一视同仁，不得心存偏见，对不同年龄、宗教、民族、人种、政见和性取向乃至于社会价值观等等的人群，都必须平等对待。

而一视同仁也是最经典的希波克拉底誓言的核心精神。

当然了，不同地域不同文化的影响之下，誓词也有所不同，这个比较敏感，也不去提了，一个誓词也代表不了太多的意义，毕竟不是每个人都能够做到。

杨璟希望自己能够做到这一点，所以他最终没有用奴隶来作为实验对象，而是用那些死去的蒙古人来对妮茉进行教学。

在大营里头，每天都有人会死去，因为疾病，因为斗杀，甚至因为运气不好。

熙熙嚷嚷数万人的营区里头，想要找一两具尸体来作为教学所用，是非常简单的事情。

虽然杨璟经常面对尸体，但并不代表他就喜欢这种感觉，他不喜欢与尸体接触，就如同台上的小丑下台之后往往沉默寡言，许多喜剧表演艺术家通常会有抑郁症一般。

他热爱这份工作，是因为这份工作背后的意义，他享受这份工作带来的付出感和价值，而不是享受工作本身，也只有变态狂，才会享受与尸体打交道的日子。

草原部落对逝者的态度，与内陆民族有些不同，受限于文化差异和社会环境，丧葬礼仪风俗习惯也有着很大的不同。

好在妮茉是大萨满的弟子，对尸体并不像其他人那么的抵触，起码在心理素质这一层，她比其他人更有优势。

杨璟也很清楚，他的刺杀计划需要不少时间来筹备，希望能够做到万无一失，因为这是刀尖上跳舞的事情，稍有不慎，就会性命不保。

所以他也稳住了自己的心绪，尽可能先将眼前的事情一件件做好。

在挑选妮茉作为弟子之后，杨璟便开始给妮茉进行专业的教导，虽然不算很系统很全面，但大多是杨璟工作中总结出来的经验，而且极具针对性。

第一步当然是了解人体构造，起初妮茉还有些心理负担，她不是害怕尸体，而是害怕裸=体。

杨璟花了一些时间开导，才让她明白这个事情是神圣且严肃的，不要带着任何杂念去看待这个问题。

当杨璟进行解剖之时，妮茉顿时脸色苍白，肠胃发寒，浑身紧绷，很快就跑了出去。

杨璟也并不勉强，因为杨璟能够体会这种感觉，妮茉需要时间来接受这些。

妮茉确实花了不少时间，才说服自己重新回来，不过她便如草原上所有坚韧不屈的女人一样，一旦下定了决心，就会咬着牙根坚持到底。

当杨璟跟她讲解每个系统的运转和作用，将整个人体构造剖析开来，便如同去掉一片叶子上的表皮和肉质，只剩下脉络，让她清楚且直观地看到人体到底是如何运转之时，妮茉只觉得浑身发毛。

因为在她看来，杨璟做的不是人类该做的事情，他揭示了生命的奥秘，他偷盗了天神的双眼，窥视命运的轨迹，他必定会遭受神罚！

但与此同时，这种举动，也让杨璟成为了她眼中那些人类群体之中，最接近天神的人！

有了这样的想法，妮茉对杨璟是又敬又畏，且畏惧大于敬重，在她看来，杨璟要么是被天神放逐人间的神人，要么就是地狱里爬出来的恶魔！

杨璟并没有将妮茉当成自己的手，只是单纯去执行自己的手术方案，而是将她当成了自己的学生。

这些死去的蒙古人，多半是因为疾病才死去的，所以杨璟解剖的过程当中，会通过这些病灶部位，讲解疾病的原理。

妮茉也精通医术，虽然无法与汉人的中医相提并论，但她们跟中医一样，对疾病的治疗，往往都是经验之谈。

是无数前人先贤一代代积累下来的经验和财富，她们知道哪种草药可以治疗哪种病，却不知道为何能够起效，不明白疾病的原理，也不懂其中的药理。

可杨璟剖析之后，她便如同揭开了层层迷雾，看到了众神创造这个世界和人类之时的场景！

妮茉是个虔诚且迷信的人，在她的心里，杨璟很快就成为了游走于人间与神界之间的使者，也正是因为这种敬畏，使得她格外的用心，这种压力的逼迫之下，她的学习进展非常的快。

杨璟并没有告诉她如何给雅勒泰伦做手术，而是通过不断的讲解，让她熟悉人体内部的构造和原理，满满引导她，最终由她得出那个手术的大体方向。

如果直接告诉妮茉该怎么做，给她制定好步骤，让她死记硬背，便如同在平地插一杆头重脚轻的大旗，风一吹就会倒。