第120章 进谒圣地(1 / 2)
叶星呆在船舱中修习敛息之法的同时,《太虚御灵诀》的总纲,了又,主要是确认自己的理没有错。
实与《缥缈灵诀》里所说是大同小异的,文字是有差异,核心也是一样理,是细节就有多的不同,显加古老的太虚宗传承有异之处。
叶星觉得自己的古文字也是粗的认识中的一字罢了,就总纲中就有多字不认得,实含未必就能推衍出来。
得了这古诀之后,叶星才自己以太真了,以为凭头脑厉害就敢于随修修炼的细则,实在是太大胆了,实后面有多的隐患和不确定,不是推理可以达到的,是试错出来的。
自己卡在4层不能寸进,资源机遇是一个问,未必就没有功法的问存在,而这古诀实是人无数辈已经试验了的,倒是安全多。
船沿宋河逆而行,幸水不急,他们又不赶时间,是着风力缓缓行。
沿宋河两岸实是宋国的大,人口众多,农业发达,下粮仓,名符实。
叶星留到,这里的农业文还是始之极,上就是人力,牲畜力,不过这里的人工运河、浇灌工不少,也说人定胜之举。
两女到了方圆数千里大是十分的奇,实在太坦了,目力所都是的,顶多是几个小山岗,这里确定是上眷顾之地。
两女和众人一样,每在船上修炼,没有下船,实上,当初的鲜感,也消磨得差不多了,一行船,两人还觉得太单调了。
5后,船来到太华城,太华城不大,人口可能有数万人,这里有一座名山,就是高千丈的太华山。
太华山有名当是为的殊,处是大里唯一高大峻山,座高峰组成山脉延绵延100多里,大分成郡和郡,是宋之国教,教的发源地,是为圣山。
而教就是当年至圣圣师创立的教派,以人文教化为主旨的宗教。
教是国教,又叫圣教,是为宋国之人大半信奉教,教以自为神,崇尚法地,也讲人自身的就是变自己,适应自。
圣教的许多教义讲人的要,说,要努力,就可以变自己的人生,今生比来生都要,今生的努力是为了来生的,对来说,是比较积极的宗教。
教是一个宗教,不算是一个门派,所以没有俗的势力,所有势力都不会得罪教,这就是国教的厉害。
历教的教主都是自动的成为宋国的国师,主持宋国的宗教务,包括信仰和祭祀,在宋国地不在国主之下,是国师不能干预,顶多是极有影响力。
叶星的船在太华城停靠后,就城中准备拜谒圣山的礼物。
作为无名小辈,实是不可能进见教主的,也不可能有人给报,所以见到圣教教主的可能是没有的。现在恰逢一年一度的进山之礼,叶星决定跟随进礼之人的后面也圣地一。
安排了守船人员,他人都扮作叶星的随从一起进礼。
太华城二十里就是高千丈的太华山,一之上,人头涌涌,都是进山之人。
人多而不乱,虽没人维持秩序,没人会胡来,实在是这太华山教是圣地,在闹真的找死,不用圣教之人出手,就是信徒就会蜂拥而上的了。
叶星等人安安静静的走着,不时会轻声聊上几句,名山自有风,自极是吸引人的。
一之上,崎岖曲析,还是挡不住人们的虔诚火热。
说,今教主大人会在太华山东峰的紫极殿举行拜祭大会。
拜祭大会是纪念教创始人,子的诞辰。
教可谓源远长的,子至少是数千年的人物了。
讲,子在太华山修行千年悟,成就神仙,后创立教,传下法自的教义。
东峰的大顶紫极殿人山人,叶星等人能在围远的地方。
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