第九十七章 蛇面人（2 / 2）

因为，这人的装扮，带有很明显的歌剧风格。

就如他所说，每个不同的文化，因为发展的方向不同，面具风格形式也大有差异。

就算是他生前的国家地区，以这个地区为中心辐射出去的文化，也会和当地文化结合，发展出有区别的面具风格。

除非这个地区因为过于弱小，风格过于孱弱，导致被侵占覆盖。

除却面具本身的基础共同点之外，其他的特征越接近，就是被覆盖得越多。

在他生前的时代，“怪盗”这种艺术形象的直接来源，一般是歌剧。

但是，歌剧中使用的假面，又受到了多方影响。

中世纪贵族的假面舞会、狂欢节、酒神节。

再往上追溯的话，贵族们的假面艺术，也是源自宗教祭祀，狂欢节酒神节也同样源自于此。

而戏剧的表演形式本身又是源自祭祀活动。

可以说，怪盗文化本身就是一种由宗教经过多次变迁后面目全非的产物。

但是，再怎么面目全非，也会遗留一些特征，无法完全剔除。

就比如

半脸面具。

看着这人脸上那只遮挡了半张脸的面具，尧言的笑意斐然。

怎么说呢。

制造，在他前世，在他的认识里。

神话，就是最大的谣言成品。

历史，因为有些事实难以确认，也会在各种位置因为错误而产生不可避免的误传。

历史，同样是藏匿谣言最多的一个来源。

然而，最可怕的不是事实被加工成神话。

而是神话被当成历史。

太过浮夸，会被认为是神话，被视为虚构。

但如果加工地没有那么浮夸，会被视为神话吗？

谣言之所以是谣言，就是因为被信以为真。

探究历史越是不讲证据，谣言产生就越多。

然而，人们处于懒惰，往往在发话出声时，也很少会去细究自己所说每一句话是否正确。

尧言也一样。

他现在想的这些事，有多少人会去查？

看到这些话的人，能够准确地分辨他的话之中，对和错的比例是多少？

错在哪里？对在哪里？

尧言突兀的笑声，让那人不由得后退了一步：

“喂！你在笑什么？喂！回答我！”

尧言听出了对方话语中那因为不理解他笑的原因而失去的掌控感，失去了的自信。

尧言停下了笑声：

“你知道，太阳神被蛇吞下躯干，是在说什么吗？”

“什么意思？”蛇面人似乎被他的笑声弄得有些紧张。

“那可不是神话，而是事实。”做好了铺垫，尧言开始散播言论。

“你知道吗？人们很喜欢对发生的事实进行‘艺术’修饰。”

他的声音，在钟楼顶上响起，仿佛巨人的呼喊，撼动着那座巨大的吊钟。

“什”

在那蛇面人要说话的时候，尧言没有丝毫犹疑地打断了他：

“打开了窗，会被描述为打碎了窗。”

“又或者反过来，打碎了窗，会被描述为打开了窗。”

他从口袋里取出了一枚橙色的宝石，将其举了起来：

“你觉得，太阳石是不是太阳神之血？”

这句话，让那蛇面人笑了：

“哈哈哈，我还以为要说什么呢，太阳石是太阳神之血？”

“怎么？那我这就是盗取了太阳神躯体的盗火之蛇？”

蛇面人笑出了声，原本刻意掩饰的声音，也因为这笑声而破开了些许。