第六章 襄阳盛会（1 / 2）

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顺便推荐朋友的书《诸葛》写的很好很细腻和我的这种快度情节正好互补——

襄阳盛会

初泰十一年秋九月初九万众期待的襄阳盛会终于拉开了帷幕从七月底就有学士和商人前往襄阳准备参加开始到了九月初整个襄阳城猛然增加了近十万流动人口为整个襄阳都带来了蓬勃的商机。

第一天的百家讲坛由水镜学府总祭司马徵先开讲司马徵主讲先秦百家既是示意百家讲坛的寓意也在讲坛中点评儒、法、道、兵、纵横、阴阳、墨、农等诸家之长处和短处为刘协准备的三家制衡说做个铺垫。

诸葛亮坐在排听着司马徵的讲述和点评心中涌生敬意为自己不能从学水镜先生而遗憾。

在司马徵之后庞德公和黄承彦所讲的也各有千秋但无一不将重点放在论证先秦诸家各有优长之处上南方楚地学术界早就在刮回归春秋百家共鸣的风而诸葛亮和很多北方来的学士则罕听如此详论心中都敏感的怀疑楚地是否又要大改风气推行百家共鸣的学术环境。

在黄承彦主讲的时候诸葛亮忽然现身后不远处坐着一名女子葛衣素袍貌虽不扬但眼中神色闪烁听的很是入神。

待听到“民之治在于其好利恶害”时女子柔眉微皱仿佛在仔细思考黄承彦正在讲的《韩非子》。诸葛亮暗暗称奇《韩非子》不流于世多年楚地的女子竟然也能听下去心中大为感叹忍不住走到女子身边小声将黄承彦正讲的《韩非子》这部分只言片语般将核心意思点拨出来。

女子微微称谢道：“小女子黄氏名月英家父正是开坛之师黄承彦且谢先生点拨！”复道：“家父所论的‘人生有好恶故民可治也’这段话我懂然不知‘时宜而治不易治乱者’望先生再点拨一二！”

诸葛亮更奇之施礼道：“后进末学诸葛亮表字孔明汝南许子将之门生。方才黄小姐所问的亮并非精通然略知一二秦有丞相商鞅曾言法之策在于‘不法古不循今’后韩非子纳其言故有‘时宜而治不易治乱者’一说寓意法的制定不应该学古代也不需要遵循现在实施的要适合今天的坏境才算适宜而只有通过适宜的法治理天下才容易制住乱者。”

黄月英续问道：“何为乱者？”

诸葛亮道：“先秦诸家互有交融韩非子师于荀子而荀子虽为儒宗却取纳道家精髓认为天人之道皆有礼法故人当遵之若遵即为守不遵则为乱此与老子的无为和有为之说相通亦可视同乱即老子的有为说韩非子亦从荀子之言将有为者示为乱即违背天人之道者为乱！”

黄月英对诸葛亮敬佩有交道：“先生博学不逊我父若出仕必扬名天下为世人敬服亦能造福苍生！”

诸葛亮道：“亮不才今已为朝廷三公之司徒尔！”

黄月英面色不喜乃道：“楚民素来不知北方之官方才失礼了！”转身而去不再理睬诸葛亮令诸葛亮心中倍感遗憾念念不忘再寻之已然不见踪影。

待百家讲坛举行过半其后诸讲皆不是诸葛亮能够听得而鉴文会也结束了诸葛亮便决定辞行北归临行前特意拜访黄承彦黄承彦虽然知道他是朝廷三公如今南北不和不宜过于深交然知其才华出众故见之与其交谈三日颇为欣赏复于诸葛亮道：“公之才治不逊于文若兵不输于元直不效力楚地此乃楚王之憾事亦公之失。”

诸葛亮感谢黄承彦的称赞道：“事已至此虽心中甚憾但无悔意。若日后兵戎相见侥幸胜楚王必留一路令楚王安然归荆楚。”

黄承彦甚谢之诸葛亮亦不便久留寻机与黄月英小谈片刻后便在亲兵护卫下离开襄阳回归北方刘备惟恐刘协半路下手害之在南阳城外亲率大军恭候令诸葛亮感激不已。

在诸葛亮离开之后百家讲坛终于由于管宁的开坛而进入**代表整个南方儒家学说的顶峰人物突然转口宣扬楚王的三家制衡说令大部分仍然在维护独尊儒术的学士们大感震惊亦宣告楚地反对三家制衡说的主要力量——襄阳经学院开始倒戈迎向刘协的制衡派实力相对较弱的江南经学院和西南经学院更没有办法形成反对势力。

三家制衡说在楚地隐约已经成为学士的主要流派这种顺利让刘协感到奇怪仔细想想在东汉末年之后由于尊儒的汉室衰落儒家的地位确实不断下降中国历史上每逢乱世则特别重法家一旦乱世平定之后又开始重视道家。

在历史上的三国时期诸葛亮手抄申不害、韩非子和管仲的文章给刘禅弟兄学习刘备自己也嘱咐刘禅学习诸子百家和《商君书》而曹操的不拘一格用人和氏族展策略也是对传统儒家的反叛甚至连孔融写《汝颖优劣论》中更具有反对当今政权的精神在其中是当时主流儒士逐渐摆脱传统儒家学说束缚的表现。

罗宗强先生在《玄学与魏晋士人心态》中曾说：“两次党禁无疑是士人与朝廷腐朽势力矛盾的总爆同时也是士人在心理上对于王朝政权的最后一次眷恋。”他们本意在维护这个政权而这个政权不仅不保护他们而且以他们为仇敌忠而见疑这是一种怎么样的悲哀啊！名士的潇洒风流与慷慨赴义在当时强烈地震撼着士人们的心。他们用鲜血与生命谱写的一幕幕历史悲剧与其说是维护名教倒不如说是对儒家正统思想束缚的挣脱是一种疏离心理的鲜明表现。正是这种对儒家正统思想的疏离心理为魏晋三国思想领域的大变动准备了条件。

伴随着儒学地位的下降诸子思想必然重新活跃起来。傅雷也曾经考论过这段历史他说“那时的风流文采既有点儿近古希腊也有点儿像文艺复兴时期的意大利。”

此时的楚地正是迎逢了中国历史上罕见的一次文艺复兴的良机在士子普遍缺乏维护传统儒术地位的环境中适时地提出了三家制衡说为三家制衡的实现寻找到了最合适的机会。

刘协在仔细思考后认为这个时候正式由自己提出准备良久的《三家制衡论》正是绝佳良机立刻开坛讲三家制衡说这是对传统儒士的最后一击做为楚地最高的王者他的表态终于导致整个学术界的转风使得《三家制衡论》成为楚地治理学术的核心。

整个《三家制衡论》的提出和地位确立没有刘协想象的困难但儒商的提出还是让很多士子们感到不满刘协却没有面对众士子的反驳提出任何解释也没有做什么特殊的举动照旧推动其他讲坛的开动。

此后刘协和胡昭在小范围内宣讲财经道财经道的第一次开坛只有百十不到的人被允许听课实际在刘协连续讲了三天之后表示能够听懂五成的也不过荀彧、张昭、蒋琬、诸葛瑾、戏志才五个人加上胡昭也不过六个人余者有二十余人称可懂三成其余众人皆是只知皮毛。

然而这一次开讲还是令刘协满意毫无疑问蒋琬和诸葛瑾继任三治略公已经变得明朗而荀彧和张昭也正式着力培养诸葛瑾和蒋琬两位后起之秀为自己年老之后有人续任打下基础。

为了让蒋琬在张昭之后更精通内政经税刘协将蒋琬调入幕僚院任幕僚从事虽然和郭嘉、荀攸等幕僚参事相比权力和空间小了许多但却可以经常陪在刘协身边有更多的机会学习财经道。

张昭和荀彧、胡昭相比年长十岁有余接班人的选拔最为紧迫而荀彧、胡昭还未到不惑之年接班人的选拔和培养还有很长的时间进行准备。

只是蒋琬也只是一个过渡人选蒋琬比张昭小了很多但比荀彧、胡昭却小不了几岁即使接任张昭之后也不能支持良久在刘协心中诸葛亮无疑才是接任张昭的最佳人选可惜他是很难吸纳到南方政权中来但刘协在现诸葛亮的才华确实非常出众心中千万个不愿意放弃若要大汉治理的更上一个台阶实在非他不可。

只是将赌注完全放在诸葛亮身上未免过于危险刘协经过仔细考虑决定将马良这个刚入读襄阳学府的少年推荐到水镜学府嘱咐司马徵和庞德公着力培养。

襄阳盛会仍然在继续在百家讲坛中间6续举办了十余场雄辩坛让前来听课的才子针对富农安天下、楚律、治国平天下、儒商四个题材进行辩论刘协、荀彧和胡昭三人则坐镇辩坛听年轻学子辩论仔细挑选有潜力的年轻人。

楚律辩坛中有数千学子涌出进行争论而整个场面都偏向儒家法家式微三百余年并没有多少才俊可以和他们进行对阵辩驳就在刘巴忍不住要亲自上坛的时候一名葛巾麻衣的贫家青年忽然登上台。

由于此时的天下才俊多出氏族门阀家族兴旺人人衣着光鲜似这青年般素衣朴实的确实很少见刘协看他面色黝黑似乎经常在外劳作衣衫虽然干净却百洗褪色知道必是寒门子弟。