第二十三章 政教合一（1 / 2）

 做为大汉最能体会刘协思想内核的胡昭提出一个建议实现三家一统为了让这个目标能够实现他还提出成立中央太学府下设中央道学院、中央儒学院和中央法学院集聚整个大汉的精英解决学术问题上的争论。

在取得共识之后原有所有与共识不同意见的典籍全部刻在铁板上封存到皇家书院中而残留在世上的其他典籍全部销毁。

这个建议提醒了刘协毕竟三家制衡论只是一个大汉哲学道路的一个新开端它的辉煌在于三家融合这将对大汉的民族和文明产生巨大的影响只有走上这条路大汉才能有足够的上进心和扩展心。

胡昭提出这个建议的时候说得很流畅每个细节都推敲的很完备看来他思考了不止一次这让刘协再一次认识了胡昭也明白了胡昭的志愿他之所以不出世就在于他的这个设想是大汉以前所有诸侯枭雄都不能也不敢实现的目标而自己的三家制衡轮给了他希望否则他根本不会出仕。

胡昭的这种态度让刘协大感欣慰他认识到在这个世界中他并不孤独胡昭是一个在对民族文化弊端认识上同样清晰的人。

刘协不得不佩服胡昭自己做为后来人看到的结局知道弊端的存在而胡昭是当代人他却能只通过自己的推衍寻找到弊端的存在。

让刘协惊讶的是不仅胡昭荀彧、陈群等人也同意这个建议他们支持的原因很简单道家也好法家也好甚至儒家也好学识都太驳杂每个人都有不同的见解必须有很好的方式解决这种驳杂使三家学识更好的为朝廷服务。

基于这一点刘协再一次不得不承认中国的学士们都是非常优秀的政治家他们善于从政治角度去思考问题而不是从纯的学术角度难怪中国历史上可以出现太多次哲学思想的统一和分化只要政治需要所有学术都可以转变自己的立场因为这些学术的引导者通常就是当时政府最高层的政治家他们需要学术向着有利自己统治的方向展。

在官僚阶层达成一致后刘协没有去真正询问管宁等纯学术研究者的意见只是通知一声告诉他们朝廷的决定。

在获得代表大族利益的官僚阶层同意后刘协彻底打消设立道圣和教皇的设置与华夏六年九月九日正式出任道教教主对于刘协来说他又向理想迈进了一步大汉迈出了二元君主制的最重要的一步——政教合一。

在这个时候隐约有人追查张鲁和其子嗣死亡的真相刘协立刻让军机处展开反调查现是北方朝廷在派人调查后刘协立刻下令追杀作为威慑刘协让杨修同时安排了一次暗杀暗杀对象就是北方朝廷的老臣——孙邵。

以目前军机处的能力暗杀的进展非常顺利十一月孙邵在家中被毒死这一次暗杀很大程度震惊了北方上层决策者尤其是诸葛亮他果断决定停止调查张鲁死亡真相并将孙邵的死归于暴疾他不敢公开是暗杀如果连上层决策者都可以被轻易暗杀诸葛亮不知道刘协那双阴暗的走到底延伸到了什么地步朝廷各级大臣也都会人人自危。

刘协出任道教教主之后立刻下了一道圣谕道家和道教则正式分开规定道教为大汉永久国教但允许大汉疆域内各地少数民族信仰原生宗教但不得信任外来教义同时大汉子民则只能信道教并悉数驱逐大汉疆域的浮屠教传教者。

在襄阳城刘协成立了新的道府他的生活地点从最初的御府和皇宫之外增加了道府。

中央太学府正式成立设中央道学院、中央儒学院和中央法学院除此之外刘协增设了中央理学府对于理的定义刘协将道和理并称为“道理”“理”是道的延伸道是宏观的律而理是客观的、实在的律道的无限延伸称之为理理的无限统筹称之为道。

一个简单的“道”和“理”字涵盖了人类文明的所有范畴所有哲学思想和具体宇宙运作规律都毫无遗漏的归于“道”和“理”这就是道家的精髓也是中华文明的精髓他可以吸纳一切正确的知识只要是属于“道”和“理”的范畴实际上这个世界所知的一切和不所知的一切都可以用这两个字来归纳无论是深邃的数学还是艰深的物理无论是直观的还是隐含的它们都存在于这两个字中。

在多年推崇道家思想的基础上中央理学院的存在终于有了它的意义而这个中央理学院将是炎黄子孙正式系统研究追寻世界真相和真理的开始无论是大汉新兴的地理学、生物学还是传承多年的冶金夹杂神仙方士色彩的丹学都在理学院找到了自己的位置。

在中央太学府成立后因为战乱而停止的襄阳盛会再一次召开百家讲坛也重新点燃刘协也修改了襄阳盛会召开周期襄阳盛会定为每九年召开一次而百家讲坛则保持三年召开一次。

大汉各地知名学者在参加襄阳盛会之时开始被邀请参加中央太学府关于三家融合的讨论这是一场漫无边际的讨论刘协甚至不打算在自己有生之年看到结果但他明白只要太学府存在这场讨论就会继续下去迟早有一天遵守旧礼的儒家能够被追寻新规律的法家所同化而中立的道家就是两者最好的润滑剂。

虽然三家统一的步伐没有走的很迅也许还需要几百年但在这次讨论中大汉的学者在双重皇帝刘协的引导下向刘协主导的道家妥协了。

儒家在尊老的同时承认人存在的双重意义传承是儒家思想的精髓他们无法否认寻道是道家思想的精髓他们也不敢否认其正确性当两种思想结合在一起人存在的意义就完全被解释清晰这也是大汉国教——道教的基本教义。

道教终究是宗教而宗教和哲学存在的共同起始点就是解决人为何而存在远古的人类和贤哲们仰望着苍天浩瀚的星空让他们疑惑让他们感到孤独和渺小于是他们开始询问自己为何而存在自此为起始这个世界出现了宗教和哲学来不停的解答这个问题而大汉道教给与信徒的答案就是人之大义就是神赋予人的使命大汉儒家给与人们人之大义之一大汉道家给与人们人之大义之二。

法家的哲学根基和道家是相通的这和荀子通老子之道而韩非子师荀子有莫大关系实际上法家的诞生只是给了统治阶层一个答案那就是如何管理世界它的哲学根基却在于老子的“道”思想法家在法与时进的论证上都取决于道家“恒变”和“恒不变”之辨。

刘协同时在襄阳学府增加了襄阳理学院并将襄阳工院一分为三一部分并入襄阳学府改称襄阳工学院在襄阳工学院运作了多年之后它正式带着眩目的光辉进入了襄阳学府虽然还是非常多的反对之音但胡昭身为襄阳学府总祭却给与了最强力的支持。

实际上襄阳工学院为大汉做出的贡献也为襄阳工学院并入襄阳学府省去了很多麻烦从五湖策的细节研究到大汉各州区域农业研究从黄河上游河套地区治理到西宁道设计以及数百座城池的设计数百个水利工程的设计是它的光环襄阳学府已经没有一个学院有资格和它相提并论在它的面前所有令襄阳学府人自豪的华丽辞藻诗歌都变得毫无用处而它依然那么实用它的价值一次次冲击传统学子歧视工学院的内心。

第二部分并入水镜学府水镜学府本来就是一所讲究实用的学府在工学院没有并入之前司马徵的杂学就包含了大量的工学院知识他是举双手赞成。

由于太学府的成立水镜学府也变得很尴尬她意识到自己不再是大汉学术中心其次是大量的朝廷资金投入使得水镜学府再也不属于私学司马徵也不打算再用水镜学府来命名这所学府。