第四百六十章截然相反（1 / 2）

 孙膑点出了西方教的人人平等是有解脱这个前提的，在解脱之前他们并不反对阶级压迫，是鼓励大家在现有阶级上解脱的，毕竟对他们来说物质毫无意义，他们追求的是心灵上的觉悟，精神上的涅槃。

在物质上，西方教并没有支持大家去反抗，也没说过都要在非解脱状态下实现人人平等。

孙膑接过菩提老祖的话头，继续说道：“这就好像是车轮，在非解脱下，在人人不平等的情况下，能不能达成解脱条件下的人人平等？是非解脱的人人平等在前，还是解脱的人人平等在前？这就是对峙的两军，难以分出胜负。”

芸姚悟了，肯定是物质条件下的人人平等才是人人成佛的前提条件啊。要是在凡间总是充满了不平等，那么凡间就是一个巨大的苦海，凡人就好像是韭菜一茬接着一茬，根本没办法让每个人都成佛，就算这一批凡人成佛了，那么下一批凡人还是在苦海里挣扎。

所以要解决的不是个人脱离苦海，而是要解决苦海。如果在非解脱条件下，凡间物质就能人人平等，那么凡间就是极乐世界，每个凡人都是佛陀，根本不存在脱离苦海。

“没错，没错，就是这样的。”芸姚握紧拳头说道：“要的不是凡人的解脱，也不是个人的脱离苦海，而是要依靠三界生灵改造苦海，当三界不再是苦海，自然人人都能修成佛。”

“那如何解决贪嗔痴？要知道人心也是苦海的一部分，就算改造了苦海，但人心却依旧苦难。”菩提老祖表示芸姚的勇气可嘉，但人性的贪嗔痴却不是那么好改造的：“可以说贪嗔痴正是苦海海眼，堵不住难疏导，正因为如此，三界才变为苦海。”

芸姚一愣，倒是想起来西方教认为困难大部分来自于内心，而不是外界。

不过芸姚很快就恢复过来了，说道：“这种事情也不能论证，到底是因为苦海才产生贪嗔痴，还是因为贪嗔痴产生苦海，这种事情不消灭一个进行求证是不没有答案的。”“西方教认为唯有消灭贪嗔痴达到个人成佛的目的，那我们就可以宣传消灭苦海，把凡间变为极乐世界，以此团结天官，天官的作用就是管理三界，消灭苦海。只要这个念头植入每个天官的内心，那么对于西方教消灭个人贪嗔痴的行为就会认为这是小家志气，不屑与之为伍。”

芸姚要的就是和西方教反着来，西方教越是执着于消除个人的贪嗔痴，那么芸姚选择的那些立志于改造苦海的天官就不会和西方教合流了，而是南辕北辙，背道而驰。说不定还能忽悠一些和尚加入消灭苦海的伟大事业中。

孙膑果然了不起，芸姚大呼幸运，如果不是遇到孙膑的话，这次任务真的是很难完成，但正因为有了这位伟大的军事家，有了这位擅长发现敌人漏洞的智将，才能如此精准地打击西方教的弱点。

菩提老祖却忍不住泼冷水道：“那如果西方教说改造苦海要从消灭贪嗔痴开始呢？”

芸姚回答道：“什么是贪嗔痴？为什么会有贪嗔痴？就是因为苦海中充满了不公，所以生灵才会产生贪嗔痴。我这样回答如何？”

“那他们可以说，不公就是因为贪嗔痴而起。”菩提老祖要开始套娃了。

“那么我可以说苦海不公才会引发贪嗔痴，管子有云：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。苦海既平，贪嗔痴灭。经济基础决定上层建筑。”芸姚也套娃地说道：“就如孙膑所言，这就是个车轮，咕噜噜转一圈，谁也不可能说服谁，因为并不能证明到底是贪嗔痴引发了不公，还是不公引发了贪嗔痴。”“改造苦海需要每一个生灵的力量，而克服贪嗔痴却只需要自己的悟性，人族是喜欢集会的生灵，祭祀、葬礼、婚礼都是热热闹闹，所以我认为大家都会接受团结一致共覆苦海，这点上改造苦海比克服贪嗔痴更有优势。”

菩提老祖得承认芸姚比他更了解人族，既然她觉得可行，那就随她去吧。