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年青时我是不敢提性的,尽管那时候下面总是起性。中年时是不敢在大庭广众下提性的,怕被人看成是下流,,虽说一直没有捞到过除了妻子外别的女人。等到老了早就没了性生活,并且对性没了感觉后,倒想写一写性,把人与性连在一起了。因为写人就得写性,不写性就写不出个活人来。

性是与黄色,淫秽连在一起的,但每个人却都在食性,生出十几亿后代。.道德君子们也不例外,只是板着面孔教训别人,对于脐下三寸,他们比我要感兴趣的多。我可以两三年,四五年不过性生活,但我却想谈谈性。人没了性,就不是个完整的人,人性人性,人与性是密不可分的。

弗洛伊德进行了性心理分析,古人也认为食性是人欲的正当要求。.从中世纪起,人与性就分开了,人就是人,性就是性,人性被人为的扭曲了。国人是一直不敢谈性的,尤其是是文字上,更是万分的注意,尽管都会几句国骂。谈性写性就是黄色文化,人与性始终是分离的,人口还是越来越多,风流男女还是越来越多。道德君子们归结为外来的文化腐蚀了国人,岂不知国人比外人疯狂得多,因为性压抑得太久了。.

稍微牵扯性的书都是禁书,于是乎,以翻译作品为掩护的文学作品出现了,里面有性的描写。以武打小说的面貌出现了,里面有性的描写,文字尽管十分拙劣,还是很畅销。言情小说半遮半露的采用空格来让读者添上那个空字眼,玩的是障眼法,目的是通过检查。.扫黄打黑进行了几十年,还是无法根绝,就是因为有个广阔的市场。

服务早就全国泛滥了,国人是许做不许说的。伪君子无可厚非,写性还是不准许的。文学就是人学,写人不写性就写不出活人来,这就是我的感觉。文如其人,我的笔下全都是自己的体会,这是没啥疑问的。组织文字会写字的人就会,但要是有思想在里面就不同了。.鲁迅的作品肯定是源于生活,并没有高于生活,而是原汁原味,甚至于不加评论。但孔乙己,祥林嫂,润土,豆腐西施等人物呼之欲出,正是三十年代活生生的国人,他们身上没有刻意加上的光环,作品才有生命力。

人人心中皆有,人人笔下皆无的作品在世间是看不到的,除非压抑所有人的心中所有,只出版某个人的别人笔下所无,才能引起轰动效应。.那是政治的作用而不是文学的作用,在二三十年代提倡的纯无产阶级文学阶段,学坛上是掀起根绝全部传统文化,以无产阶级文化占领文学舞台的。俄罗斯只留下了一个高尔基,国人只留下了一个鲁迅,也是从政治需要考虑。文学已经不再是人学,而是无产阶级专政的工具,作为工具是没有生命的。.

人类从有文化,有文学开始,人与性就是密不可分的。当人的标准脱离了性,泯灭了性,就看不到完整的人类,而是一个冷冰冰的人形动物。划定标准就按照这个榜样来为人民大众提供精神食粮,教育出来的人们与他们的子孙后代缺少些什么就可想而知了。老人们经常感叹现在的年青人太自私,没人味,这是一种历史的传承。.

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