第二章 “斩三尸”之道（2 / 2）

又如那女娲娘娘，在混沌中成就，纯属先天，根基自然深厚无边，自然而然的成就混元真仙，道理够了，又会成就那万劫不灭的圣人。这等根基若是他人没有天大的造化，永远也不可能企及。

根基的重要，就是圣人也不可缺少，圣人虽然寄身天道，不死不灭，他们若要行走于天地间，自然也脱离不了根基。而且圣人最后的神通法力也是由根基所定，根基越深远，他们在天道之下所能运用的神通自然越广大。

心性则是对道理的体悟，若不能体悟道理，根基再好也是枉然。当然，相比之下，自然又是根基要重要得多，一个人的心性可以慢慢培养，那根基却更难造化。

而鸿钧所传的“斩三尸”妙法，就是为广大的修道者解决根基不够问题的最好办法。

“斩三尸”之法最重要的就是以先天成就的灵宝寄托自身的执念，最后执念与灵宝相合，这些灵宝自身的根基自然会和你相容。先天灵宝成就于先天，根基之深远自然又不是反诉所能比，若你寄托执念的灵宝威能越大，你的根基自然越加深厚，最后的成就当然也越大。

理论上讲，若你采用寄托执念的灵宝若为教上级灵宝，那你所能成就的神通法力自然与圣人相比也不差丝毫。这当然也不太现实，你用教上级灵宝寄托执念，若要成功，那执念自然无比强大，你哪里来的那么强大的执念。

当然，若你随便找个灵宝来寄托执念，不但根基增加不是太多，更是由于你是非善恶观念不强，所得到的道理也微小，能不能跨入混元之门还是两说。

后世“斩三尸”之法甚多，当然也都是想增加根基，明悟道理，多有鸿钧所讲大道所领悟。比之通天道人传给赵公明的“斩三尸”之道，显然又少了一点正宗与奥妙。

赵公明得全了这鸿钧正宗“斩三尸”之道，心中也计算起他的混元之路来。

鸿钧这“斩三尸”之道中的执念之分更加明显，直接分为善与恶，起点也颇高，需要得了大罗道果才能修炼。

“斩三尸”之道又是先寄托善念，再有恶念。若你有许多慈悲之心，自然是善念更强，便可以找寻一更加神奇的灵宝与之寄托。若你并无少有慈悲之心，那你善念不强，自然成就有限，甚至寄托了善念后能不能生出恶念都说不一定。

所以就算这“斩三尸”之法神奇，能有成就之人也是极少，至少以赵公明心性就颇为为难。以他心性生出恶念倒好办，要先生善念又是太高难了，他心中确实少了真正的慈悲之心。

不管如何，赵公明也打定了主意，必须用一神奇的先天灵宝来先寄托善念，至于能不能斩出善念，再慢慢谋划吧。<div>