第三十四章 兴灭（2 / 2）

新墨讲非命，赵钟和赵粥本是无姓之人。但因为刘恒赏识，无姓之人也可以居于高堂之上，这就是非命。

新墨讲非乐，废除大型音乐，创造小型音乐流动宣传队，进行意识形态高地的占领。

新墨讲节用，但不是节约物资，而是克制过度消费。

新墨讲节葬，但不是光屁股下葬，而是选择了中庸的模式，一口薄棺入黄土，身前之事尽作书。

关于节葬，赵樱空开启了忽悠模式，她是这样说的：人死之后，会前往另一个世界。在那个世界，生前的一切都是不值钱的。

在那个世界，人们用一种叫做“业”的东西做五铢钱。

业不是什么实物，而是一种飘渺的功德。认真做农民有农民的业，认真做商人有商人的业，认真做将军有将军的业。

简而言之，作业做的越是认真，个人得到的业就越多。

当然，这里有个问题了，一个人在另一个世界，该怎么知道自己的业有多少呢？

作书！

在造纸术没有发明出来的时代，人们用竹简作书。

于是，新节葬模式是这样的：人死之后，墨者为死者做业书。这业书相当于阴间的存折，死者就带着阴间的存折，在那个世界生活了。

顺便说一句，这里的业和身毒的业有些不一样。因为墨家非命，所以农民作业不一定要做一辈子。

墨家的作业论，其实就是敬业论。

新的墨家学说在赵钟和赵粥的帮助下，开始在大汉这棵大树上生长了起来。

相比起原先墨家苛刻的加入条件，新墨的加入条件无疑是放宽了许多的。

新墨的最高主旨是大力发展生产力，时刻改变国策，让无法适应新的生产力的落后生产关系、律法、民俗给淘汰掉。

比如说，节葬的薄棺加作业。随着时代的发展，文景之治后，汉家皇帝传到了第七代刘彻手中，汉国的国力已经强大到了一个令小国仰望的高度了。

这个时候，刘彻听从了儒家的建议，用五德学说增加了自身权威的合法性。

于是，汉朝从水德变成了火德。墨家利用改德事件，将薄棺的木葬给取消了，改成了火葬。

虽然开始的时候，火葬的改变令一些人反应很大，但就怕有人以身作则啊！

公元前121年，赵钟和赵粥相继离世，享年八十五岁。

当时，火葬并不流行，二人以身作则带头火葬。在火葬仪式中，二人身上的法力化作人形对着赵樱空的方向鞠了一躬后，对着众人点了点头消失了。

墨家的明鬼之说，因为赵钟和赵粥的现象而彻底坐实了。毕竟，八十五岁老臣的葬礼，那可不仅仅是几人在观礼。文武大臣以及皇帝，都目睹了那一切。

赵樱空的墨家其影响力开始大幅度提升，在众人的推波助澜下，北击匈奴、南灭百越，汉武帝做了汉宣帝时期才能做到的事情。

蝴蝶的翅膀越扇越大，汉武之后，国家承平，宣帝逐渐停止对外用兵，而是开始了对内建设。在这期间，这个国家的人口，从千万的级别提升到了亿。

后世的人很难评价汉武、汉宣时期的变化有多激烈。反正，剧烈的变化给汉朝带来了空前繁荣的同时，也带来了前所未有的灾难。

公元8年，汉朝版本的经济危机爆发，墨家巨子王莽篡位，建立了新朝。

此时此刻，资本化的封建势力开始回扑。对于此时的墨家而言，那些势力，连盘冷菜都算不上。

然而，就是这样一盘冷菜也算不上的资本化封建残余，他们在不可知力量的帮助下，天碍震星，灭掉了新墨精锐。

自此，新墨势力元气大伤，新朝灭亡，墨家被定义为黑恶势力，光武完成中兴，东汉开启……