第十七章 石像谶言乱帝心,大步革命威诸侯（2 / 2）

大小英灵尊位次，商周演义古今传。

这是封神演义开篇的一首诗，它基本上把封神演义的大致剧情讲了个通透。

石像的事情很快传到了帝辛那里，没过几天，帝辛看到了那尊巨大的石像，以及石像背后的那首诗。

商人重鬼神、迷信，帝辛也不例外。如果他不迷信，他也不会硬把九尾妖狐放在身边了。

帝辛看到了石像上的诗，他通读一遍后，便知道了诗中的大致内容。

这石像上的诗讲述了开天辟地到商周变化，开天辟地如何与帝辛无关，他也不在意这些东西，他在意的是，诗中透露的，西周会替代殷商的那个未来，他帝辛居然成了殷商的末代君王。

石像和诗的信息已经在帝辛看到石像和诗之前传开了，想着这个谶（chen）言引发的混乱，帝辛心头可谓是一片乱麻。

而在这个帝辛谁也不想见的迷茫时刻，九尾狐轻手轻脚，她躺在帝辛怀里“嘤嘤嘤”的叫了起来。

撒娇？安慰？都不是……

平日里，九尾狐的喂食都是帝辛进行的。今天帝辛自闭了，忘了给九尾狐喂饭，她九尾狐饿了，可不得来催饭？

正所谓，吃饭不积极，思想有问题。她九尾狐乃是好狐，自然得积极干饭。

九尾狐想要干饭，但帝辛看九尾狐的姿态，却以为这是九尾狐在安慰他。

帝辛摸了摸九尾狐，直接从席上站了起来。

“天数又怎么样？我帝辛从今天起，便逆天而行！”这句话帝辛没有说出口，但他站在寿仙宫的宫门口，看着外面默默的说着。

三年后，也就是帝辛十一年，第二轮奴隶解放开始了，那些没有人身自由，没有任何财产的奴隶，有数万人因此获得了自由。

他们住到了自己创造的房屋中，拿起锄头开始做起了一位自由的农民。

他们对帝辛感恩代谢，服从帝辛安排下来的官员进行农业生产、工具制造、军事训练。

奴隶社会和封建社会最大的区别，就是生产者有无个人私产。

奴隶是生产者，没有个人私产。农民是生产者，但可以有个人私产。

帝辛的革命，就是革奴隶社会的命。而革命事业的第六年，奴隶主们对帝辛基本上已经快要忍受不了了。

比起电影里原先帝辛变成独夫的剧情，现在的帝辛因为沙洲队和芦洲队的帮助，革命的阻力少了很多。

革命的顺利，增加了帝辛的实力。以至于到了现在，帝辛产生了更加大胆的想法。

他要加速革命，凭借沙洲队、芦洲队以及数百万支持他的人，他想要将整个数千万人口的商王国来一次社会大改造。

这的确是一次非常好的机会，没有天灾，也没有外敌。如果不在这个时候把社会矛盾爆发出来，那还要等到什么时候呢？

帝辛想要解放国内更多的奴隶，但他又没有那么多的资源去购买。

于是，他在政治上不断抓下面的人的错误，通过惩罚他们，来获得他们的奴隶。

虎口夺食的行为终于引起了众怒，在八百诸侯朝见天子的时刻，东伯侯姜桓楚、南伯侯鄂崇禹、西伯侯姬昌、北伯侯崇侯虎联名上奏，希望帝辛可以停止这种无辜迫害大臣的行为。

九尾狐是妖怪并不是秘密，而帝辛会变成如今的模样，他们猜测多半是九尾狐在作祟。

于是，他们提议，这九尾狐在蛊惑大王，要及时杀死才行。

帝辛不肯，四大诸侯就联合八百小诸侯强势逼迫。这惹恼了帝辛，他当场杀死了南伯侯鄂崇禹。

至于西伯侯姬昌、北伯侯崇侯虎、东伯侯姜桓楚，他们则是被当场收押。

东伯侯姜桓楚是国丈，躲过了死劫，但要被关押起来。

北伯侯崇侯虎是死罪，但平日里因为没少给费仲、尤浑红包，所以他在二人的求情下活了下来。

至于西伯侯姬昌，他有人求情，但那些人的话，帝辛不想听。

于是，四大诸侯，一关押一罚款，一死亡一缓刑。