88,天使余波（1 / 2）

 ，天使余波

昭君祠，位于昭君河和香溪交汇之处，是整个茅麓山的水陆交通要冲，这里汉代以前原名宝坪，昭君出生并成长的地方。

楚西的山好水也好，真是盛产美女的好地方啊！

然而大萨满没有欣赏的心情，天使事件对她的心理打击是沉重的。

八旗大营死气沉沉。

中二们没有经历过林海雪原的洗礼，没有对原始自然的感受。

法宝：“你吃羊肉了？”

库阿痕：“没有没有。”

法宝：“还敢忽悠我，你嘴边有羊油！”

库阿痕：“什么羊油，这是我口水。”

这货用袖子擦了擦嘴要跑，被萨其马给揪住了：“你爹该好了吧？”

库阿痕：“……滚犊子！”

祠堂，纪念王昭君的地方，此时是大萨满的大帐。

泥塑彩绘的王昭君塑像，衣袂飘飘，颇具汉人古典之美，大萨满知道这位曾经的宁胡阏氏，默默祷告了一番，开始为天使准备祭奠。

在两个亲卫搀扶下，图海跟穆里马等人一起，在大萨满的主持下，对天使完成了盛大祭奠。

大萨满选了两个徒弟，在一队猎户出身的卫兵保护下，护送天使回辽东。

天使是林海雪原的神灵，即便在外面坠落，鹰神格格的子民，也有义务将天使的灵魂送回白水黑山，送回鹰神格格的怀抱。

按照汉人的精神建筑，君权神授，你把神给捅下来了，君还怎么玩？

天使事件的效果就是如此。

对心灵的打击是巨大的，图海要给朝廷上奏，朝廷要对族人负责。

满洲八旗近二十万人口，有一大半都是林海雪原中的猎户出身，事先进山打猎，谁不围着大树或者石头祈求鹰神格格的保佑？

长弓汇报天使是被竹竿捅下来的，李阎王言之凿凿，不像是在忽悠人。

然而就这么报上去，图海等人就不用回去了。

长弓说了一个推测，李阎王是用火枪把天使给打下来的。

然而天使飞那么高，什么火枪能打那么高？

汉军八旗的唔真钞哈，也就是火器兵说，往枪管里多装火药，的确能打的高，但贼容易炸膛了，除了亡命之徒没人敢那么干。

结合李阎王不要命的尿性，他真有可能是这么干的。

反正天使已经坠落了，图海也没有深究下去了，他只需要给朝廷一个相对说得过去的合理解释，至于其他的，不归他管了。

奏折沿水路直下荆江，到荆州再登陆通过驿站六百里加急送往京师。

七日之后，原大明乾清宫，四大ceo，索尼苏克萨哈遏必隆鳌拜，依次看了图海的奏折，全都大吃一惊。

这事他们也不敢决断，于是推给了慈宁宫。

本不太信仰黄教，她和大萨满在精神领域的矛盾，几乎是公开的秘密。

努哈当年重建金国，立萨满教为国教，试图和大明儒家文化区分开了，打造独特的女真文化。

但萨满教太过原始，除了大部分猎人信奉鹰神格格外，渔人大多信奉各地鱼神，比如舒慕禄氏就把珊瑚当成鱼神，甚至还有把野猪当成图腾的。

整体来说比较混乱，组织性更是无从谈起。

精神领域的不统一，不能和政权的统一相结合。

凡事都要向鹰神格格请示，黄台机没有努哈那么虔诚，为了摆脱萨满教的束缚，加强和蒙兀部落的联系，从蒙兀引入了组织性更为严密的黄教。

然而黄教有个弊端，严重影响战斗力。

努哈时代在鹰神格格的鼓舞下，八旗军是为了鹰神格格而战，根本不怕死。

比如清河之战叠尸登城，萨尔浒五天的战斗三天都在冰天雪地里强行军，精神力量的加持是显而易见的。

黄台机时代的八旗军，试图用黄教去鼓舞战斗精神，以至于很少去碰大明的坚城了，战力明显有所下降。

这是明军和蒙兀人更废，八旗军的战力相比较他们两家来说，不是太明显而已。

其实就萨满教和黄教的矛盾，从成吉思汗时代，蒙兀人内部也一直存在这个问题。

黄教的正式确立是在俺答汗时代，俺答汗之前的蒙兀人，西方打波澜人打奥斯曼人打俄罗斯人，南方打波斯人打印度人，东方时常和大明掰掰手腕。

俺答汗之后就日薄西山了，一日不如一日了。

虽然最终满洲还是被黄教化了，老佛爷成了正式的尊称。

但此时的满洲还没有把大顺给彻底打下去，还需要战斗力，本不太还不想把老佛爷的帽子给提前戴上。

果然如李破虏所料，她又送了一只大雕。

身高大约90厘米，花羽，虽然不如第一位天使个大，虽然不如第一位天使圣洁，但锐利的鹰眸依旧令人生畏。

紫禁城上空传来一声雕鸣。

四大ceo终于放下心来了。

这件事对精神打击实在是太大了，他们和前线图海等人的想法，出奇的一致。

封锁消息。

但李破虏早想到他们会这么干了。

金印的渠道，不仅仅是为了物资流通的方便，还暗中顺带着把消息给散播了出去。

流量为王。

等索尼等人发觉的时候，整个天下都知道了李阎王捅大雕的传奇。

对满洲的精神打击依旧，至于大明遗民，大部分人爱看热闹，反清复明人士也趁机知道了李阎王这个牛逼人物。

向心力就是在培养粉丝的过程中慢慢形成。