第五十二章 谏太宗十思疏（2 / 2）

太宗却说：百姓无事则易骄，劳役则易使。

现在的太宗皇帝和原本历史当的一样，在前些年也不再像过去那样高兴地接受下级的意见了，如贞观十一年，太宗巡游洛阳宫，泛舟积翠池，看到隋炀帝挥霍民脂民膏修建的亭台楼阁，便大发议论说：将行幸不息，民怨不堪，遂使天下怨叛，身死国灭。

看起来太宗似乎应该以隋为鉴了，但最后他却洋洋得意地说：今其宫苑尽为我有。并且照样地行幸不息起来。

又如要选拔人才，太宗收到许多有用的建议，可是没有像样的行动。魏征曾上疏说：国家思yu进忠良，退不肖，十有余载矣，徒闻其语，不见其人，何哉盖言之是也，行之非也。

就在唐太宗越来越忘乎所以，别的大臣都噤若寒蝉的情况下，魏征却在贞观十一年的三月到七月这五个月，连给唐太宗上了四疏。

魏征频上四疏，以陈得失。,章引用自然之理推及人治之理，鲜明地提出了为君的准则和cāo守，太宗猛醒,大为赞赏，还写了答魏征手诏,称赞魏征公之所谏，朕闻过矣。当置之几案，事等弦韦。

太宗此后把此疏放置案头，以资jg惕。由于魏征的积极谏言，朝堂为之一新，政令畅通，魏征因为尽忠无私心，为人正直，深得太宗的赏识。

可以说，如果没有魏征的话，太宗或许就会如同他的曾孙李隆基一般，渐渐的安于享乐，不思进取，那对大唐来说的话，无异于是一场极大的灾难。

杜睿想到此处，不禁感佩道：大人一心为国，定当名标青史圣上以大人为肱骨，一ri不可相离

魏征笑着摇了摇头，道：莫要说这些话，既然你今ri来了，老夫有件事想要求你，不知你愿不愿意办

杜睿忙道：大人只管说，小侄无有不从

魏征点了点头，从枕头底下翻出了一份奏折来，递给了杜睿，道：老夫行将就木，恐怕不能在时时的规劝圣上，临终之际只剩下了这一道疏，便请贤侄转交给圣上今后无论是圣上还是太子，便有劳贤侄了

有劳自己

杜睿闻言，不禁一怔，突然起身，一辑到地，他虽然满腹才学，得天下人的无数赞赏，可是任何赞赏也及不上魏征这一句。

魏征说出这样的话，显然是将杜睿作为自己的接班人了，能被魏征这样的忠臣，直臣，诤臣这般看重，杜睿也算是不枉此生了。

离开了郑国公府，杜睿将魏征的奏折翻看了一遍，见上面写的居然是在后世赫赫有名的谏太宗十思疏：

臣闻求木之长者，必固其根本，yu流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长；德不厚而望思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎人君当神器之重，居域之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而yu流长也。

凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎盖在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。

诚能见可yu，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲以自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。总此十思，弘兹德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；武并用，垂拱而治，何必劳神苦思，代百司之职役哉

在原本的历史上，魏征上这道奏疏是在贞观十一年，那个时候，正处在贞观期，人民生活逐渐富裕，边防ri益巩固，国威远扬，太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，四处游玩，惹得民怨沸腾，为让太宗吸取隋朝灭亡的历史教训，戒奢以俭，于是，魏征上此疏以jg示太宗。

在此疏，魏征紧扣思国之安者，必积其德义的思想，为这个在当时历史条件下安邦治国的重要思想作了非常jg辟的论述，其主题在于提醒太宗要想使国家长治久安，君王必须努力去积聚德义。具体提出了戒奢侈恤百姓戒焦躁不自满不放纵不懈怠纳忠言远小人克喜怒明赏罚等数十个建议。

只是没想到，如今这篇谏太宗十思疏居然成了魏征的遗作，最让杜睿感佩的是，魏征明知命不久矣，居然都没有为自己的后辈儿孙谋求什么，还是一如既往的一心为公，杜睿自问，假使是他的话，他也绝做不到这般。

将奏疏上呈给太宗，太宗看过之后，也不禁涕下，半晌才道：玄成何必如此苦了自己

当即便下令让衡山公主与魏书玉几ri完婚，为魏征冲喜，也好让衡山公主在公公门前尽孝。

在原本的历史上，魏征死后，太宗便毫不犹豫的毁掉了婚约，将衡山公主另嫁他人，可是如今太宗显然是被魏征的大公无私感动了，让那件使太宗身上沾染了巨大污点的事没有再次发生。

可是一切的努力，都没能挽救魏征的xg命，在魏叔玉和衡山公主大婚之后，魏征最终还是没能熬到chun暖花开，与世长辞。

太宗听闻魏征过逝，泣道：今魏征俎逝，遂亡一镜矣。