第七十六章（1 / 2）

 “不对正统的儒家没有看不起伯夷﹑叔齐不过我一直很迷惑难道岳飞、文天祥和他们两个是同一类人吗?”</p>

6归延声音低沉的道突然他低着的头猛地抬了起来双手攥住《孙子兵法》出了一阵狂笑这可把李富贵吓得不轻不会自己唯一的智囊被逼疯了吧？</p>

“我自幼以聪慧闻于乡里四岁能诗五岁能文没想到苦读了十几年的四书五经反而是越读越糊涂那上面明明只是一些简单的教条和七拉八扯的类比可是怎样才是对的呢今天我明白了这本书我写了等写好了你再看。”</p>

“不要写得太文了。”</p>

“放心写一套文言的写一套白话的怎么样。”</p>

李富贵服了6归延可是他没有服我看到他站在船头志得意满的样子让我有不爽就站出来跟他捣蛋一下“你这套兵家的理论究竟是权宜之计呢还是你真的这么想？”</p>

“我是真的这么想接受不了是吗？”</p>

“当然了人心怎么能只用利益来衡量。”</p>

“对于绝大部分人来人心是可以用利益来衡量的当然不能决无例外不过一个针对整个社会的计算能够涵盖大部分人就行了。”</p>

“如果有利的就是好事那你为什么要那么讨厌辫子戏这些戏不是可以促进民族团结吗？”</p>

“鼠目寸光我还没听民族团结是可以用奴颜卑膝来获得的。”</p>

好快地反应“那你怎么解释很多富豪都很喜欢慈善事业。”</p>

“中国人也很喜欢慈善事业吗？在我看来那些人只是眼光比较长远而以这也是大部分中国富豪不喜欢慈善事业的原因。赚钱并不能代表一切利益赚钱是为了更好的生活赚大钱是为了传之子孙往近了你有钱了出门都开车可你也不希望在井盖都被人偷走的马路上开车吧你也不希望每天因为高压线被人盗割而停电吧你能保证自己吃的黄鳝不是用避孕药喂出来的吗贫富过度不均会造成社会动荡真正的兵家应该综合考虑这些因素其实按照计算利益的主体不同可以把人分为利己主义、集体主义、民族主义、爱国主义、国际主义而兵家实际上可以为所有这些人所用至于侧重就要看个人的高尚程度了但兵家并不强调高尚兵家之时强调利益的最大化。”</p>