第二十六节 晋国藏室（1 / 2）

 论至德不和于俗，成大功不谋于众。

讲这句话的便是郭偃，在这个时是能够与仲齐的经济学家，不过仲一己之力扶持齐桓尊王攘夷合诸侯，成就春秋第一霸主，而郭偃出的是铁口断屡屡应验的占卜之道，毕竟在这人济济的晋国，又是身为虢国后裔，能够成为太史或太卜已经是其能所致，毕竟国之大事在祀与戎，虽然当权多的是将其当装饰的仪仗或瓶。

虽说是年义务育漏网之鱼，未来辩唯物主义与社会主义的薛定谔班人，宵却不会的不将其当事，日便拾妥当，轻裘缓带身不介胄，自府库中精心挑选些许玉石皮毛当礼物，便前往晋国绛城藏室去拜访郭偃，以应前之约。

凡山陵之高，非削而成崛起也，必增而稍上焉。川谷之卑，非截断而颠陷也，必陂池而稍下焉。是故积上不止，必致嵩山之高；积下不已，必极黄泉之深。唯有抓住何可能机会以充实自我，能避免书到用时方恨少的尴尬与绝望，既然已经付出价，又岂能让人白嫖。

毕竟春祭之后宵便要离开绛城，此去经年，应是良辰好景虚设，不归处遑论归。

春祭便是春郊祈福谷，春初，天子领三卿诸王到东郊迎春，便礼乐崩坏，诸侯士卿多有僭越，但也将其视为政手而维护这宗周命祀制度，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之，有功于天地社稷人道延则祀之，甚至还有以当权福荫而配享祭祀。

凡人之道，莫急于礼，礼有经，莫重于祭。古有礼，吉凶军宾嘉，祭祀为吉礼，礼之冠，祭祀表的是人道正统向天地祷告祈予以庇护，毕竟农耕文明的存续兴亡多依赖于自然气候，历小冰河气候对华夏文明的影响都是难以磨灭的创伤，这祭祀不是礼仪和传统，也是文明在一定度时聚的认和成就记录。

似乎过于功利的中国人对于宗仰都不怎么虔诚，除却出于尊重或怀念而祭祀的辈之外，佛道神灵或荒庙野寺，有则三牲供奉，不用便破山伐庙，或自神话时人们传承下来的念便是尽人事而后听天命。

上帝主佛陀仙家和东萨满湘苗巫似乎也没有么差，在泛神论主义眼中漫天神佛妖魔和薛定谔虐待的猫一样，存在或不存在全乎一心，所以儒家敬鬼神而远之，也唯有辈英灵国人会分外注重，所以庙庭配祀成为文臣武将死后哀荣。

至于为何春祭，夫民之大事在农，上帝之粢盛于是乎出，民之蕃庶于是乎生，事之供给于是乎在，和协辑睦于是乎兴，财用蕃殖于是乎始，敦庬纯固于是乎成，是故稷为大官。

贯穿个封时，农事对于统阶级还是乡族野民都是天大的事，所以土地兼便成了历鼎盛王朝自我覆灭的必然缘由，黄宗羲所言有积累莫返之害、有所税非所出之害、有田土无等第之害，盖因土地是生存以财富获的必须，也是国家财政入的来源，资金链断裂本注定统破产算或他方吞。

民的以食为天，要不是神农氏喂饱了他们的肚子，他们哪里来的力气下碗骂娘抄起键盘坑爹。中国两千年的乱轮，像是在过战争来调节人口与土地的矛盾，后来工业技推动土地产出，文明发自我消弱人口繁衍，这跳出黄宗羲怪圈。

旧有版筑饭牛，傅说筑于傅岩，武丁用以为相，宁戚饭牛车下，扣牛角而歌，桓异之，拜为上卿。是为君臣相得白衣卿相的典范，而为后传颂。

版，墙版也，筑，杵也，夏商时筑多是把土夹在两块木板中间，用杵捣坚实，就成为墙，甚至秦汉长城也多有夯土版筑而成，虽然砖石烧制如同陶在周便有，不过多的是砌筑墓室和铺设地面，而非房屋，否则历史中风吹雨留下的就不会有墓室而无城垣。

这晋国藏室也是如此，夯土垒成高台，以青石为，实木成架山节藻棁，版筑成墙上覆横瓦，吊檐飞角脊兽林立，突兀而起，与旁侧略显低矮筑丛林格格不入，却在这绛城与王宫正殿遥遥相望，或许是出于防御防水的考虑，但对待识的态度可见一斑。

这不仅是晋国宫藏之处，也是太史刻录君王敕令行为、朝廷政事以天下往来传闻之所，也是太仆观时节星、为国君预言占卜祸福凶吉之地，虽无实权却也高人一等，历来对于不了的东人们总会报以敬畏和忌惮，神秘侧亦是如此。

卜算之道亦为君子艺的数，孟子有云，莫非命也，顺其正，是故命不立乎岩墙之下，尽其道而死，正命也，桎梏死，非正命也。正可谓防祸于而不致于后伤，而慎行，君子不立于危墙之下，焉可等闲视之。

孔孟此言便是明不可为而不为，而前便是不可为，除却审时度势，卜算之道亦在其中。

大概出于昨日宫廷闹剧声在外或郭偃前排吩咐，宵言明来后，未到门外守卫阻拦，径进了藏室之所，周垣十前后三进，前院中厅后室，松樟间杂葱翠入春，日晷曝寒孤苦伶仃，墙角堆积盛沙馆陶，来防潮或防火所用。

迎面褐衫侍从见来客连忙趋来迎，宵示身后随从将礼物奉上，身子微欠问道。