第726章 无生法忍(1 / 2)
但张凡竟然在三人愉悦的体验中,感受到了黑暗与光明,生命与死亡,两种力量交融在一起,形成一个周而复始的圆。 百度搜索:看更在黑暗与死亡的极限体会到光明与生命生成,而光明与生命最终也会步入黑暗与死亡。这样竟然形成一个yīn阳鱼的图案,在这个灵魂世界中缓缓演化!</p>
这可是道教最早在这个时代由伏羲演化的,为何自己一个佛教徒也能够看到这种神奇的演化呢?难道佛祖是想让自己明白**与失去**的根本?这根本在于极致?还是希望自己领悟到生存与死亡的本意?</p>
在佛教中有一种领悟,是将生命中的一切了解、忍耐。这种忍耐不但是忍耐痛苦的,如打骂、讥讽、疾病、离别、愤怒等一切痛苦,甚至要忍耐欢愉、喜悦等一切快乐。这还没有完整,进而从这些领悟到‘无生’,也就是没有这些痛苦与欢乐的忍耐。从而得到更大的解脱!</p>
这‘生’与‘无生’,便形成‘生忍’与‘无生忍’两个境界的领悟,从根本上就是要修行者超脱生命与死亡的界限,超脱**与无yù的界限,最后超脱领悟与无可领悟的境界,智慧与没有智慧的‘法’与‘无法’的境界,也就是‘无生法忍’!</p>
而此时的张凡似乎触摸到了这个佛教行菩萨道的‘无生法忍’境界的边缘,虽然还不能够透彻的领悟,但确实在这个‘伊甸园’的极度欢愉中,让他体会到了生与死,忍受快乐与忍受痛苦同等重要。更从中领会到道教最质朴的yīn阳鱼‘太极’与‘无极’的境界,和佛教的‘生’与‘无生’,‘想’与‘非想’,‘法’与‘无法’的‘无生法忍’境界,竟然有异曲同工之妙!</p>
“道可道,非常道。名可名,非常名……”张凡不仅念出这道教名篇《道德经》的最初一句,这涵盖了无限深远的质朴道理的名句!</p>
“不可得故,无所造作。无所造作故,毕竟不生。毕竟不生故,名无生法忍。”张凡又细细体会佛教经典里对于‘无生法忍’的境界描述,“这简直是如出一辙啊!”张凡慨叹。</p>
“看来宗教中体会与领悟的最终境界,修行的最终目的,果真都是相同的!可笑世人,偏有那么多分别见!同是修行者还要仇视对方,说对方的信仰不正确。可是他们又如何知道,只要有了正确的观念,信仰什么样的宗教又有什么关系呢?那些先知与圣人,他们更在乎的是你是否达到了这样的修行境界,所谓宗教不过是让大家有一个修行的归宿而已。只要是向善的,能够让你灵魂的境界与智慧升华的宗教,又有什么正宗与正确的区别?”</p>
张凡看着这灵魂世界中,那yīn阳鱼缓缓的旋转,竟然幻化出后世各种宗教的相应符号。yīn阳鱼先是旋转成一个星月般的图案,一明一灭,相生相灭。继而缓缓旋转出一个圆形的‘卐’字,周而复始,如火如轮。接着旋转的快了,再也看不清轮廓,只是在火轮中出现了一个模糊的‘十’字。然后旋转又缓缓的慢了下来,四个符号交替出现……</p>
(维西对佛教的‘无生法忍’和道教的‘非道非名’认知还有一些迷惘,而且为了情节需要,与原意还有些许出入,在这里只能浅述一下,可能并不完全正确。如果有对这两个宗教概念更加理解透彻的读者,可以另行与维西讨论。或者知道基督教和伊斯兰教是否也有相关理论的,也可以通过加群告知维西。)</p>
即便是百年的欢愉,也是转瞬即过。张凡发现生命之树斯托弗?马格利特?根须阁下,对于人类生命的认知,见解超凡,每rì与生命之树探讨关于生命的奥秘,都是很有所得。因此在这漫长的时光中,却也并不枯燥。</p>
只是在临近身体修复结束的时候,瑶姬忽然找到张凡,吞吞吐吐的将一个信息告知了他。原来这种身体被生命之树吸收进体内,灵魂又被吸收到生命之树的灵魂空间‘伊甸园’中,是有副作用的。因为这样的待遇只有生命之树的守护者暗夜jīng灵才能够独享!</p>
在生命之树成长的阶段,被如此对待的生命体,他今后的一切,包括命运将都会与生命之树相连!永远无法分开!而对于张凡这个外来的持戒者来说,他在持戒者世界里,今后有一半时间将在这个时代,这个山林里度过了!</p>
这就好像瑶姬无法离开生命之树一样,暗樱和张凡也永远不能够离开生命之树了!当然,对于这个问题,场景也不是没有解决的办法。</p>
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