三百一十一章 得道多助（1 / 2）

 “不能继续扩军了！”

刘表说道。

“当然，孩儿又不傻，如今他们攻击孩儿最多的言论就是穷兵黩武，不需要扩军！”

刘琮当然知道刘表的意思。

“行了，我调拨三千万钱到建安郡，你好好规划这笔钱！”

“诺！”

刘琮看了这笔钱，自然是直接调拨给荀攸，建安郡也需要钱，没钱没粮怎么发展，那自然是不可能的。

刘琮将两百金给到刘毅，让他分给负责研发芝麻油的人员，奖罚分明，部下才会死心塌地的跟随你。

至于其他三百金，刘琮要留下了支援邮驿建设，不扩军，邮驿便是刘琮的法宝之一，邮驿佩刀，能维护当地治安，同时加强当地的互通往来联系。

邮驿能大力发展起来，那么有些地方的驻军就可以减少，这些兵力就可以腾出来了，其次邮驿能大大的减少罪犯，因为邮驿会加强了运送本区域，使得罪犯可以藏身活动的空间大幅度减少。

益州情况也发现变化了，目前赵韪和庞季开始默契起来了，大家都相安无事，我不进攻你，你也别来惹我。

益州矛盾多，刘璋本来就是外来户，如果是刘焉还能压得住，益州许多本土目前对刘璋并不感冒，若非荆州占据了白帝城给了益州极大的压力，赵韪早就不满了。

武陵则稳步进行之中，但是还需要3-5年完成对武陵地区的完全统治，如今长沙郡与武陵郡交界地区的蛮族已经被全部消灭或者被招安。

荆襄中学。

刘琮每隔一段时间都会去学校讲解，大多是儒家经典，问的是打破外面的谣言，外面一直在传刘琮讨厌儒家。谣言虽置于智者，但世间智者少，普通人占大多数。

“去大厅，二公子来了！”

刘琮再次前往荆襄中学，不少学子闻风而动，不仅仅是学子，连学院很多人都过来听刘琮讲学。

“孟子曰：“鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。”

这是孟子所说跖与舜的区别，不过琮有一问，如果一个人，鸡鸣而起，孳孳为利，他通过合法的手段挣到了很多钱，然后到了晚上，他拿出一半的钱出来行善，那他到底是舜这样的人还是跖这样的人？”

刘琮开始问道，从刘琮讲第一句，很多人都很惊讶，外界不是传这位二公子讨厌儒家嘛？怎么会讲《孟子》？

“二公子，按理说，孳孳为利的人怎么可能会愿意将钱拿出来做善事？”

首先就有人质疑，这种人怎么可能存在？

“那我想问你，陶朱公是什么样的人？”

范蠡三次经商，三次又散尽家财，因其定居陶于，又称陶朱公，后世因其谋略，配享武庙。下面的人也说不出话了。

“孟子曰：得道者多助！何为道？老子曰：道可道也，非恒道也！庄子曰：道，理也！管子曰：别交正分之谓理，顺理而不失之谓道！

易曰：一阴一阳谓之道也！韩非子曰：万物各异理，而道尽稽万物之理，故曰：道，理之者也。

然琮以为，道乃百姓，道乃黎民！何为百姓，何为黎民，使百姓黎民能吃饱，穿暖，耕者有其田，居者有其屋，这便是道，有了这些，那自己会或者百姓与黎民的帮助！

管子曰：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱！有此可见，天下之大道是让百姓仓廪实，衣食足，知礼节，知荣辱！”

刘琮看了看下面的学子，他们尚且年幼，很多三观便是在这时候开始塑造，刘琮也希望自己能影响到他们。

“请问二公子，您刚才引用了庄子，管子，老子，韩非子，《易》，孟子，那么二公子是更看好儒家还是其他学派？”

“琮从来没有偏好某一个学派，也从来没有偏恶某一个学派，琮一直以来提倡是取其精华去其糟粕！

所以，小道行善，造福一方，这一方可以是一家，也可以一里，也可以是一亭，也可以是一乡！大道则恩泽万物，造福天下！

孟子曰：穷则独善其身，达则兼济天下！何为达？琮认为，能力！达是指有能力的人！如父亲为楚侯，督四州军政！

那么父亲便一直在致力于让四州百姓生活更好，更安定！父亲改良了大量的农具，引进了占城稻，使得稻谷产量不断提升，百姓的生活越来越好！这是这便是父亲的兼济天下！

如军师蔡瑁，关中灾情严重，军师捐出两百万钱用于救济关中灾民，这便是蔡军师的兼济天下！刘记早点铺的张丰收，他捐了30文钱用于救助关中灾情，这便是张丰收的兼济天下！”

刘琮刚说完，下面一阵哄堂大笑，觉得张丰收这人很有意思。

“所以，达又可以解释为，在自己的能力范围以内去做一些可以救济他人的行为！这也是一种高尚的行为！”