第二百六十四章 刺杀与火烧云（1 / 2）

 “我高鑫虽然只是一介武夫，但却也知道，一个民族得以延续的根本便是文化，这是我们的根本然而，自古以来，因为身份地位等因素，许多普通人家的孩子根本就没有机会读习字，一生也只能浑浑噩噩，不知所以这不仅是对生命的浪费，是对祖宗的不敬”

说到这里，高兴微微顿了顿，静静地打量着台下百姓的反应

什么种族的延续，文化的传承，对于广大徘徊在温饱线上的贫民来说都是浮云他们只记得胡人铁蹄肆意在身上的痛苦，只知道当场统治者对他们剥削压榨的狠厉，对于高兴所言“浪费生命，不敬祖宗”则是震撼而疑惑

一时间，台下的百姓再次纷纷议论起来

“荒谬”

王铭距离高台并不太远，自然对高兴的话听得十分清楚起初见高兴贬斥胡人，褒扬祖先的文化，心中尚对他有些改观但高兴大肆诋毁君主，是扬言普通百姓也可以接受教育，就让他嗤之以鼻，很是不忿

在王铭看来，人天生就有贵贱君臣父子，这些人伦纲常不能轻毁而高鑫举起反齐的大旗就是大逆不道，如今是说普通百姓不学习是对祖宗的不敬，这无疑是荒谬的看法圣人之道，若是什么人都可学习，那无疑是对圣人最大的侮辱

古时百姓虽愚昧，但却极其重孝道此时听高兴说不学习是对祖宗的不敬，不由都惊骇地看着他，心下惴惴

“乡亲们，高鑫不才，没有满腹经纶，不敢妄言学富五车，我成立兴华院，只是希望可以给广大向学之人提供一个机会，可以让天下万民将汉文化传承下去，不让祖宗千百年的心血埋没，仅此而已”

台下百姓安静地看着高兴，脸上神色各异顽固如王铭等学究一脸不屑；朝气如李广康等出身贫寒哦学子则是激动不已，看着高兴的目光满是尊敬与仰慕；愚昧怯懦的广大百姓则十分迷茫

众人的反应高兴尽收眼底，他不由暗暗叹息一声：愚昧的人和愚昧的时代，总是那么的悲哀儒家思想被奉为国之经典，到底是拯救了国家，还是阉割了国家

仔细想来，任何学说都是对真实的与虚幻世界的阐述，哪里又有什么优劣真假，区别只是在于是否适应这社会的发展与统治者的需要

佛道儒以及早已落寞的其他学派思想，出发点都是好的，但真正实行起来却是不尽如人意汉武抛弃刘氏皇族休养生息采取的黄老之学，采用董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”，虽然打败了匈奴，让汉王朝的威风一时无两但汉武穷兵黩武，却造成国库空虚，国力衰颓

而自汉朝以后，儒家思想对华夏大地的影响愈发深重纵使大字不识的贩夫走卒，对于那一套君臣父子的纲常也铭记在心，不敢忘却

数百年来，中原大地葬身在胡人的铁蹄之下，本土文化在佛教和胡人的侵蚀下节节败退，几乎消失殆尽在这些年来，民间发生了多少场反抗残暴统治，反抗胡人的起义，但其结果无一不是被血腥镇压，留下的只是尸山血海

农民起义的失败，表面上看是因为组织松散，没有目的，实际上却是缺少系统的思想的指引被土地禁锢的农民，先天缺少前瞻的目光

因而在封建时代，农民起义固然能够动摇统治者的根本，但他们却永远不会获得胜利的果实想汉末张角带领的黄巾起义，一呼百应，天下震动，声势何其浩大，然而最终却落了个失败的结果，成为群雄割据的契机

高兴不敢自诩救世主，只是单纯的想要终结乱世，希望塑造起一个强盛而坚强的华夏民族，让疾苦的百姓能够安居乐业然而想要实现这个理想却是极为困难的，只是单纯的统一天下还远远不够

要想根除社会的黑暗，实现天下太平这无疑是不现实的，但最大程度地改变当前的环境，尽可能延长百姓和平安乐的日子，却不是不可能而想要做到这一点，不仅需要无敌的精兵悍将，需要让百姓从思想上有的看法

一个人如果把自己当作奴隶，那纵使别人给与他荣华富贵，骨子里却依旧是个奴隶

历史上，汉民族之所以愈发积弱，备受欺凌，这些除了统治者刻意地教化，各种学术思想的影响也是绝对不能忽视的，这其中首推佛教和儒教

高兴成立兴华院，不只是为自己培养班底，是希望以此将不同的思想传递给他人，让愚昧的百姓得以开化，不再是浑浑度日只是可惜，高兴说了半晌，十之**的百姓依旧不知其所云在他们的眼中，谁是君主都无所谓，重要的是家中有闲田，炕上有女人，仅此而已

高兴扫了台下众人一眼，暗暗长叹一声，想要达成所愿，任重而道远啊