第四章 涂容沟:十八、历史迷雾（1 / 2）

 十八、历史迷雾

默扬说我们现在来说说我们这次旅行的目的地，也就是夏尔巴人的聚居地陈塘。西陈塘在xc地名的解释是引导坝、指引坝的意思。xc和平解放之后，陈塘的中尼边境线一度发生纠纷，直到七十年代中国政府收回陈塘，成立区政府。八十年代陈塘建乡，二十一世纪初撤乡建镇。由于历史和地域的原因，陈塘是中国仅有的没有经历真正意义上的民主改革、人民公社，甚至无产阶级冲击的地区。历史在陈塘经历的是一种湮没的方式，也正是因为这种方式，夏尔巴人几乎不为外界所知。在官方的体系中，一直将夏尔巴人列为藏族。直到上个世纪末，有一个学者无意间进入陈塘，才发现了这个部落的神秘。学者在考察时首先了解到这个部落的人并不认为自己是藏族人，而是自称夏尔巴人。夏尔巴人，在藏语中是来自遥远的东方人的意思。夏尔巴人与藏族人迥然不同，他们不信奉藏传佛教，他们有自己的语言，自己的信仰，自己的生活方式。学者在进一步调查之后发现，这个部落因为没有同外界的交流，仍然保持着一种古老的生活方式。他们不与外族通婚，信奉自己的法师。学者从夏尔巴人的歌舞和法师的法师中发现，这些活动具有明显的草原流牧部落的痕迹。

柳也说这又能说明什么？

二小姐说柳也死相，别打断默扬，让人家继续。

默扬说这当然什么也说明不了。

学者离开陈塘后，开始查阅和夏尔巴人有关的文献和资料，他发现夏尔巴人在资料中出现的年头并不是很久远，除了藏文资料，其他文字几乎没有任何有关夏尔巴人的记载。藏文资料中对夏尔巴人的记载也极为模糊，根本无法考证夏尔巴人的来龙去脉。学者根据藏文记载中夏尔巴人大致出现的年代，依据夏尔巴人活动中具有明显的草原流牧部落的痕迹的特点，对这一时期的草原部落迁徙进行考证。但结果一无所获。后来在一次国际学术交流活动中，他认识了一位来自蒙古的历史学家，在交流中他得到一个信息，就是蒙古大军当年远征西南，还负有追寻西夏国库财富的使命。学者便委托那个蒙古历史学家帮他查询相关的详细记载，他回国后便对西夏王朝的各个部落资料进行查询。虽然因为战火西夏王朝的史料保存下来的极为稀少，但学者还是从中找出了一些端倪。他发现绝大多数的西夏部落都有留存，只有一个部落在西夏王朝灭亡之后举族失踪。而这个失踪的部落当时并不居于战火中心。后来那个蒙古历史学家印证了这个学者的猜想。蒙古历史学家查询到了这个部落的走向，和当时蒙古大军追击的路线。遗憾的是蒙古大军最后在yn境内失去了这个部落的消息。

柳也说这还是不能证明二者之间有什么关系啊？

陶陶说默扬就别卖什么关子了，赶紧往下说吧。

默扬笑了笑，说学者的调查到此，实际上是重新回到了，蒙古历史学家的信息最多是一个假设的线索。因为蒙古大军在yn境内失去那个部落消息的时间，和夏尔巴人出现在藏文史籍上的时间，相差了足有半个世纪。当然，这也可从解释，是这个党项部落经过半个世界的颠沛流离，辗转反复，最后才选择在陈塘定居。或者是这个部落在陈塘定居了半个世纪后，才被外人所发现。