第28章:三尸蛊虫（2 / 2）

中尸居于人的胸腔之中，主察食欲，因而令人喜好五味，懒惰健忘，腹轮烦满，骨枯肉焦，意志不升。

下尸居于人的小腹之中，主察色欲，因而令人喜好淫邪，下关搔挠，五清勇动，情欲不禁，荒淫无度。

如此看来，三尸乃是凡人产生恶欲的根源，简直就是恶神。

求仙问道之人对此感到莫大的威胁与恐惧，更是把它们当作修真的第一道障碍，因为尽管自己一股劲地积善行德，可是也经不起三尸神频频上天告状，自己在上天那里没有好印象，又怎么能够得道成仙，因此便开始琢磨斩却三尸的方法，从而做到恬淡无欲，神静性明，积众善，乃成仙。

许多道书载有斩却三尸的方法，除以辟谷、符咒、服药、禁忌之外，主要便是守庚申。

守庚申是怎么回事呢，这就不得不讲一个故事了。

传说，北宋年间，有一位叫张君房的道士，经过长期观察，终于发现了三尸的一个活动规律，那便是它们每到两月一次的庚申日，就会趁宿主熟睡时化作鬼灵暂离人体，从而前往上天将他们宿主当月所作的恶事一一禀报。

这一秘密的破解让张君房激动不已，于是他便开始尝试每当庚申日到来，就终日打坐诵经，绝不入睡。

张君房相信，这样一来，寄生在自己体内的三尸就无法离开自己，从而前往上天呈奏，而自己的过失也就不会被记录在案，从而最终将自己的名字从司命神的死籍上消去。

与此同时，为了避免自己的怪异举动引起体内三尸的怀疑，张君房还依靠服食以鸣条茯苓为主的药物来迷惑三尸。

三十年里，张君房从未在庚申日之内睡去，终于一日，他突然在自己的弟子面前白日飞升，消失了踪影。

不久之后的一个夜晚，张君房的一位弟子突然在梦境里见到了自己的师父。张君房告诉他，由于在迷惑三尸方面取得了非常优异的成绩，自己被派驻到他体内，从而充当那个名叫上尸的丑陋监督者。

斩却三尸之方除了以上几种以外，还有一种另辟蹊径之法，那便是三尸蛊术。

听闻由于此术不入正道，并未载于道书之上，其中秘诀鲜为人知，不过原理倒是与守庚申如出一辙，目的便是令三尸无法离开人体，从而前往上天道人罪过。

不过此术效果却比守庚申毒辣的多，乃是以人体为器皿，视三尸为蛊虫，用特殊手段将其禁锢于人体的上中下三个丹田，令其终身不得而出，并且服用五毒精血加以饲养，使人所生恶欲反噬三尸本身，最终达到把三尸腐化，变神为蛊的目的。

三尸一旦变为蛊虫，不但神性尽失，还会变得无知无识，好比常人变得只知吃喝拉撒一般。

这种方术不但以其人之道还治其人之身，而且做得更甚，因此并未被大多数正道人士接受，从而渐渐消声灭迹，只在苗蛮之地尚有流传，不过其中手法早已发生变化，不似古时。

只是没有想到，这位已经死去不知多久的古代奇人竟会三尸蛊术，并且用于自身，由于尸体葬于风水宝地，不腐不朽，竟然使得体内的三尸蛊虫依然存活至今。

想必它们原本一直处于一种类似冬眠的状态，而我却在摸尸之时将其惊醒，这才令其从老者尸体之中钻了出来！