第二百六十七章九阴真经（2 / 2）

如果都到了此时，还存欲求，必为贪欲妄求。这是金庸的人生哲学，亦是独孤求败的剑道。</p>

此时，他已经渐渐到了无欲无求的时候，放弃手中的剑，只是时间问题。</p>

知天命之年，就是人到了这个年纪，已经知道自己什么时候该归位了。独孤求败埋剑葬剑，便是知道了自己剑的生命，已经到了终点。</p>

“无剑”便是如此。“无剑胜有剑”，在武学上，可说是至高无上的修为，在人生态度上，同样被金庸推崇为极致。</p>

这里补充一句，所谓的无剑，不一定就指的是无形剑气。知天达命，便是收放自如、随遇而安的人生观。</p>

同理，无剑也是随心所欲、物我两忘的境界。这种境界，不需要剑，不代表就一定没有剑。只是没有用剑的理由而已。无形剑气也罢、以掌代剑也罢，都是一样的意义，并无长短高下之分，只有手段方法各异。</p>

六脉神剑固然纵横万里、无往而不利，而黯然销魂掌也同样是震古烁今、气象万千。这两项神功，谁也不一定比谁强。金庸没有自己比较过，我们亦无从得知究竟哪个更强。</p>

唯一知道的，就是这两种都已到了“无剑”的境地。唯有收放自如、随心所欲，方为“无剑”;物我两忘，于人于事再不执著，才是“无剑”。</p>

而段誉和杨过正是没有做到这点，他们的“无剑”才会缺陷明显，时灵时不灵。我相信，这是金庸在设计“无剑胜有剑”的时候，真正想要传达的。</p>

寻得独孤九剑，又得到了青虹剑，何大清，准备离开了山谷，不过再去武当山拜师之前，何大清还准备去一趟终南山。</p>

于是何大清就骑着马朝着终南山古墓进发了。</p>

终南山的后山，就是古墓派的驻地，古墓里可是有九阴真经的，所以才会去古墓的。</p>

何大清在襄阳稍作休整，便快马加鞭的赶向终南山，到了终南山脚下的小镇上，找了一家客栈，向小二打听出全真教遗址后，便付了一些银两，将马儿暂时寄养到客栈，而后独自一人奔着全真教遗址而去。</p>

来到全真教遗址后，何大清发现这里到处都是残垣断壁，不过依稀可以看出当年的盛况</p>

之后，何大清在全真教遗址附近搜寻了一天，终于找到了那个可以出入古墓的水潭，一切准备就绪之后，何大清便带着潜水设备进入了水潭。</p>

随后，何大清顺着水底下的一条通道向前游去，大约一刻钟之后，何大清终于游过了通道，然后浮出了水面。</p>

何大清抬头看去，借着暗淡的烛光，发现这是一间石室，在石室的中央有一口石棺，在一旁的墙壁上还有一些刻字，虽然有些模糊了，但勉强还能辨认。</p>

在墙壁的最右边刻着九阴真经四个大字，而后是九阴真经中的一些绝学，在所有刻字的下方还有一句：今破古墓绝学玉女心经于此，须知重阳一身不弱于人。</p>

“真是不要脸！”</p>

何大清看了后暗骂道，他可是知道的，这九阴真经根本就不是王重阳的武学，而是黄裳所创，结果被王重阳在这里给装逼了。</p>

何大清骂了一阵后，就拿出了照相机，把墙壁上刻的九阴真经残片给记录了下来。</p>

拍完照后，何大清就离开了，因为他知道，现在的古墓中，杨过的后人还在的。</p>

记得在倚天的原著中，杨过的后人还出场过。</p>

何大清离开古墓后，就直奔湖北武当山而去。</p>