第五百五十章 不稳定的因素（1 / 2）

 “所以高祖当年才会听了傅奕的奏表后说:乃有猥贱之侣，规自尊高，浮惰之人，苟避徭役，妄为剃变，托号出家，嗜欲无厌，营求不息，出入闾里，周旋阃阃，驱策畜产，聚积货物，耕织为生，估贩成业，事同编户，迹等齐人，进违戒律之文，退无礼典之训。至乃亲行劫掠，躬自穿窬，造作妖讹，变通豪猾，每罹宪网，自陷重刑，黩乱真如，倾毁妙法。譬兹稂萎，有秽嘉苗；类彼瘀泥，混夫清水。“房遗直接话说到

当年傅奕上书的时候他和杜构年纪已经不小了，自然是有印象的，不像杜荷，房遗爱两人懵逼的都不知道说的是什么

“祖父当年下令“诸僧、尼、道士、女冠等，有精勤练行，守戒律者，并令就大寺、观居住，官给衣食，勿令乏短。其不行精进、戒行有阙者，不堪供养，并令罢退，各还桑梓。所司明为条式，务依法教，违制之事，悉宜停断。京城留寺三所、观二所，其余天下诸州，各留一所。余悉罢之。”但时至今日，规定却又已经松动不少了，尤其高原那里抽调了许多和尚过去，弄得不少寺庙和尚短缺，不得不再给他们颁发度牒“李承乾幽怨的看向武元庆

“擦，怪我咯，还不是给你李家打的天下拓的疆土?你要担心那些调去高原的和尚回返，顶多让你父皇下令让那些和尚就地生根留在高原就好了嘛，反正高原上多点和尚宣扬佛法安定民心挺好的“武元庆撇嘴说道

“和尚有这么大作用，那你还干吗讨厌他们?“程处默故意和武元庆作对的说

“我喜欢你管我啊再说佛教有用处，但的用处不也就是坏处吗?稳定民心，就是让百姓憋着忍着，别乱来，这辈子苦点惨点没什么，等到来生就好了，可来特么妹妹的生啊，来生谁见过，都特么没见过，凭什么要忍着这辈子的苦，这辈子的惨去期待一个未知的不知真假的来生?老子就是要做一个活在当下的人“武元庆噼里啪啦的说道

“佛教不讲君臣父子之义，对君不忠，对父不孝；游手游食，不从事生产；剃发易服，逃避赋役；剥削百姓，割截国贮；讲妖书邪法，恐吓愚夫，骗取钱物。百姓通识者少，不察根由，信其诈语。乃追既往罪过，虚求将来的幸福。往小了说这是败坏民风，腐蚀国朝根基，往大了就是意图欺天谋逆，罪在不赦“

“咳咳，用不着说的这么吓人，不至于吧?“杜构正端着酒盅喝酒呢，听到武元庆的话差点一口呛死

“不不不，这不吓人，这是实话我们信奉的是君权天授，而不是君权神授，这天是天道，是苍天，不是什么神佛，天子是苍天之子，是天道之子，而不是神佛之子可佛教宣扬的教义是什么?是让众生信佛，以求来生都去信佛了，不在意苍天了，天道了，反正这辈子怎么样无所谓了，信徒求得是来生那这把君权天授的天子置于何地了，天子还不如他们信奉的佛重要，这样的天下还是天子的天下吗?“

“苍天，天道之下天子为尊，所有敢于挑战这一准则的，不管是什么教派，什么人都该灭掉“武元庆冷冷的说道

程处默，房遗直他们是再次见识到武元庆多敢说话了，老娘信奉佛教的杜构听得都有点冒冷汗了

倒是李承乾听得神采奕奕，激动的不行

武元庆说这些倒不是拍皇家的马屁，是在封建王朝统治下，如果没有更合适的制度来代替的时候，必须要维护住这一点，不然国家就会乱

人治，总好过神治，哪怕所谓的神治是君权神授的神治西方教廷掌控皇权的年代有多黑暗，知道不少西方历史的武元庆可是很清楚的

而且纵观历史会发现宗教往往是很多时候最主要的不稳定因素

再说了，屁股决定脑袋，武家所拥有的一切，也决定了武元庆是封建皇权制度最忠实的拥趸