第一百五十四章 游子身上衣（1 / 2）

 半天没说话的李满屯缓缓开口说：“在我家附近有一个少数民族，他们是信萨满教的。当然也只是老年人才信，现在的青年人是什么教都不信只信钱。好像，似乎，萨满教巫师的法器很随意，除了长柄鼓和腰铃是统一的外，其他的就什么都有。也有用骨头的。但我所见的骨头都是很大很长，拿在手里像棒锤一样的。用指骨的还没见过。”</p>

五个人这一晚就围在一起研究这骨头，提出了各种假设，甚至连外星人的骨头都被提出来。当然也免不了争吵，更少不了胡说八道。孙不武与人争论的口干舌燥，喝了一口水后突然说：“咦，我想起来了。你们看啊，这根指骨比阿仁的指骨要短上那么一点。对吧？其实比我们的指骨都要短上这么一点。这说明什么？”</p>

除吴痕外另外三个人心有灵犀的同时一拍桌子：“这是女人的指骨！”</p>

吴痕唱反调：“就不能是小孩的指骨？小孩的指骨更短！”</p>

切，四个人鄙视的望着吴痕，一副不与逻辑思维差的人说话的神态。既然知道小孩的指骨更短，你还说这是小孩的指骨？</p>

既然是女人的指骨，那它的主人就很有可能是美女。美女吔，这想像空间太大了，多么的令人遐思啊？</p>

张秋生突然捞起左手旁的一件毛衣，也不知怎么右手上就多了一把水果刀，手挥刀落就割下半截衣袖。孙不武像被踩了尾巴的猫大叫：“我－cāo，你怎么把我毛衣袖子给割了！”</p>

“这可是美女的骨头，”张秋生理所当然的说：“能这样放在冷冰冰**的桌子上吗？”</p>

刚才瞎吵吵，吵热了大家就将毛衣脱了扔床上。这是张秋生与宋念仁的房间，两张床中间一张桌子。五个人有坐床上的有坐板凳的，骨头就放在中间的桌子上。</p>

孙不武叫道：“怎么不割你自己的？单单要割我的？”这不是孙不武小气。在这天寒地冻的西伯利亚，室内都有暖气。上哪儿都是脱去外衣，只穿一件毛衣的。即使去商店都是先去寄存处将外衣寄存，然后你再逛商场。孙不武的毛衣现在是一只袖子长一只袖子短，你让他出去怎么做人？在商场，在咖啡馆，在小酒吧，你一只袖子长一只袖子短，人家不骂你傻－逼也是怪。那就干脆不穿毛衣了，脱去外衣就是衬衫？那就更是**。如何穿衣是有一定的社会风气约束的。</p>

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张秋生不理睬孙不武的叫嚷，小心翼翼无比虔诚的将骨头放到那半截毛衣袖子上。李满屯却对孙不武嗤之以鼻：“切，你那是什么破毛衣？人家老张毛衣是他妈妈手工织的，你的毛衣是在商店里买的。工厂里一分钟能织几百件的东西，能与慈母织出来的比吗？”</p>

呃，这个，是没法比。尤其张秋生的妈妈是梁老师，那就更没法比。再看看李满屯身上毛衣，也是手工织的，宋念仁的毛衣还是手工织的。只有吴痕的毛衣同样是工业品，虽然是名牌但却掩不住机器的那种冷漠。慈母手中线，游子身上衣啊！</p>

孙不武朝吴痕望望，眼中明显的黯然。他与吴痕的母亲都是高官。不能说母亲不爱他们，但却很少亲手打理孩子，家务事一般都是让保姆去做。身为高官的母亲当然很忙，忙到没时间照顾自己的孩子，这是可以理解的。可是梁老师也很忙啊，她一人带两个班的班主任，而且这两个班还全都是些歪瓜咧枣，没一个能让人省心的。</p>

吴痕与孙不武同时都在想，自己的妈妈要是像梁老师那样多好？其实当不当官，当多大的官是无所谓的。能穿上妈妈亲手织的衣服，吃到妈妈亲手做的饭，这才是人生最大的幸福。</p>

张秋生突然将毛衣袖子连同指骨一起揣进口袋，又从枕头下面取出一副扑克，也不洗牌就分做四份，给每人发了一份，当然吴痕除外。</p>

四个人配合默契，装模作样的玩起扑克来。</p>

房门没关，阿廖沙来找这些中国的中学生玩，看见他们正在玩扑克就站在一旁观战。张秋生客气的请他也一起玩，阿廖沙摇摇头拒绝了。</p>

扑克是世界流行的游戏，几乎人人会玩。虽然各国各地玩法不同，但总是有规律可循。比如大牌压小牌，再比如某种花sè压另一种花sè。可是阿廖沙楞是看不懂这些中国学生玩的是什么。张秋生一张梅花八压了李满屯一对k，而孙不武一张方片五又压了张秋生的梅花八，等等等等。</p>