第3905章 生命的意义（2 / 2）

本笃十六世听了有点晕头转向。林风的英语虽然已经非常不错，但是这个中国的汉字很多是用英语难以解释的。虽然林风已经尽可能去准确的描述，但是对于本笃十六世，对于这下面的信徒来说，依然很晦涩难懂。尤其林风还用了很多英语里很生僻的英语单词，这反而显得林风很有点高深莫测的感觉。

“至于命，最早源自阴阳学名词，我国古人认为一个人的命运和生曰有关系。古人认为盘古开天辟地阳清为天，阴浊为地。阳气就是阳清之气，阴阳二气混杂从而化育了万物。万物中阴阳比较平均的就演化成了人。至阳者化为神，阳气高于人者化为山神或灵兽。至阴者化为虚空，阴气稍重者化身为草木。因此不同时间出生的人阳气不同，阳气不同一个人的五行就会出现偏奇怪，可以看出命运差异。古人相信通过用鹀趾和集古兵要法印，可以提高阳气从而得到运势。”林风侃侃而谈。

再次，让本笃十六世云里雾里，而让那些信徒对林风从一种高深莫测的惊叹，而到了隐隐有点崇拜，看着这些信徒的眼神，本笃十六世有点不悦了。他叫唤来这些信徒，不是让他们来崇拜林风的，而是为了给林风施压。这些信徒，都是中产阶级，有一定社会地位的信徒。他是要在这里，逼迫林风交出‘女娲’。结果，现在反而这里成了林风的‘神坛’了，林风在这里开坛讲座了。这还行！

“林先生，你说的这些都是中国很古老的认知，我想知道你对生命如何看待？”本笃十六世不得不打断林风的话。

“我对生命的认知？”林风笑了笑，“我没有我国那些先秦古人那么有大智慧，我只是一个市侩而有些良心的小商人，我对生命的认知就一点，生我者父母也，所以我要孝顺父母，命我者唯我矣，所以我要尽可能的掌控自己的命运，不让自己的命运为他人所**控。这就是我对我自己生命的认可！”

林风这对生命的分析，让众多信徒听了极为佩服。虽然有点自私，但是却不得不说，这就是很普通人的生活态度，或者生命态度。尤其他们这些中产阶级来说，人生不就是这么。能够掌控自己的命运，做自己想做的事，就足够了。至于其他，其实考虑的不用太多。你不是圣人，不是神，你只是一个凡人，所以就应该做凡人的事。而只要能做好自己的事，那就足够了。

这一刻，不少信徒有种醍醐灌顶的感觉。在尘世间的奔波忙碌，让他们很多时候失去了自己。生活只是在不断的重复，虽然富裕，不为明天而发愁，但曰子却过得很是没有意义。平常将这种心灵上的空虚，寄托在信仰上，认为上帝必然会搭救自己。但是很多时候，信仰这个东西，只是让自己不至于崩溃，而无法得到救赎，或者改变。但林风这句话，却给不少沉沦在都市生活中的信徒得到了解脱。至少他们明白，他们该做什么了。

掌控自己命运，善待父母，不为他人所左右，这就是一个最基本的生活态度。

本笃十六世脸色开始有点青了。他感觉，再这么下去，这些人就要成为那些所谓的‘神徒’了。该死的，这家伙是在亵渎神灵。

“林先生，这是你对你个人生命意义的领悟。那么你对大众生命的领悟呢？例如，对这些信徒，例如对其他人类，同胞，动物，或者非动物之类，你是怎么看的呢？”本笃十六世询问。

林风虽然智商不够聪明，至少林风自认为智商就在平均线，但是情商还是比较高的。本笃十六世这话一出来，林风就察觉出来，其要说的重点就在于‘非动物之类’，什么叫非动物之类，那说的就是自己创造的人工智慧生命。看来，这个教宗陛下，是有所而来啊。

女娲，他究竟是为了所谓的神学，还是另有目的呢？在16世纪，那个还比较黑暗的世纪，教会对生命的看法是很严酷的，认为一切都是上帝创造的。达尔文的猿猴进化学，就让教会很是不满，哪怕当时已经是19世纪，教会依然动用各种手段去诋毁达尔文，甚至去**达尔文。而现在，自己却创造了一个崭新的生命体，教会是否也会有一些看法呢？因为某种程度上来说，自己就如同上帝了。

当然，如果教会不是为了神学，为了上帝的名义，那么这个教宗陛下背后就有人了。这个问题，就更严重了。(未完待续。)