第十七章：：闯关东（一）（1 / 2）

 我对人类的无限追求感到担忧甚至恐惧，这样下去会毁了人类自身的幸福感的。但又感欣慰的是，书中人物的追求和我的目标是一致的。</p>

英子思索着："也许人类的幸福指数分布在机械化和智能化之间为最大，或者说现在已经走过了最大幸福感的阶段。人类的情感真的在走下坡路了吗？她不敢想了，赶紧打开第十一节： 灰鸽模糊的记忆团出现了。好像听母亲说：五岁时，被母亲带回到农村老家一次，在大车店过夜等等。但他怎么也想不起来。只记得母亲在晚上搂着他睡觉，到五岁时还要吃奶。妈妈在**上抹上紫药水，几个星期过去了，灰鸽就不哭喊着要吃奶了，他不理解为什么不让他吃奶而让他吃饭，他是怎样来的？可直到灰鸽长大后，回到老家，问了几个老人，才略知自己祖上的来历。</p>

199年，灰鸽的母亲在东北一家贫穷的家庭里出生了，她的父亲兆生，靠打短工维持一家九口人七个孩子的生活。每天吃了上顿没下顿，几个孩子合盖一条被，住在用泥垒的房子。不知道他从谁那学了说书讲古，1945年日本投降后，兵荒马乱的，生计难以维持，就投到了一个村子满都户。</p>

半个世纪过去了，村头一位老者，热情的对到访的灰鸽讲着家史。他说："你外曾祖父或说上一辈，来自山东宫蓝县宫家村，"闯关东"来的。"</p>

灰鸽说："我查过这段历史。那时东北三省位于山海关以东，故称"关东"。可与"闯关东"紧密相连的词是孑然一身或将妇挈雏的穷人，无奈地背井离乡。从清朝初期至新中国成立之前，迫于生计的大批华北穷苦百姓，先后有000多万人相继踏上了这块关东大地。"</p>

灰鸽又说："闯关东闯了多少年？著述甚少。据初步考证，明代末期既有纪录，清代逐渐兴起，清中晚期至二十世纪的三四十年代，形成"闯"之浪潮。据比较权威的认定，"闯关东"的历史形成至少已有三百余年。"关东之要"闯"，说明那在相当一段时间内曾是越轨犯禁的行为。主要是山东闯关的流民。为什么要"闯关东"呢？"</p>

老者说："内地特别是山东，早已人满为患，农民无地可耕，加上天灾人祸频繁，官府地主压榨，穷人流民只能以"闯关东"为唯一出路。而由于关东长白山地区盛产人参，从事采参与贩运获利丰厚，关内人出关买卖人参的人日渐增加。但在多数情况下，出关是被禁止的、非法的，因此只能"闯"。</p>

"闯关东"也有另一层意思，是迁往关外前途未卜，风险很大。关东气候寒冷，人烟稀少，大多数地方还是无人区，能挖到人参，采到东珠，获得丰收固然能发财致富，但也可能历尽千辛万苦却一无所获，甚至冻馁而死。加上没有设立行政机构，得不到保护和救援，盗匪横行，所以随时都有危险。但是闯出关的人可能得以维持温饱，就此安顿，也可能占上大片土地山林，但同样可能当了"胡子"，或者沦为奴仆，甚至客死异乡。日本人小越平隆1899年在《满洲旅行记》中记载了当年真实的历史画面："由奉天入兴京，道上见夫拥独轮车者，妇女坐其上，有小儿哭者眠者，夫从后推，弟自前挽，老媪拄杖，少女相依，踉跄道上，丈夫骂其少妇，老母唤其子女。队队总进通化、怀仁、海龙城、朝阳镇，前后相望也。由奉天至吉林之日，旅途所共寝者皆山东移民..."民间传说，"闯关东"中的第一个放山人是山东莱阳人孙良。他原是个穷苦的长工，听说长白山有种名叫"棒槌"的植物，比金子还贵重，便与同乡张禄跋山涉水到了长白山，翻山越岭去挖人参。俩人干了三年，挖了不少人参，商定再分头干三天，然后打点行装回山东老家去。谁知，张禄一去，再也未归。孙良急了，到处寻找，找了七天七夜也没找到。干粮早吃光了，他又累又饿，昏倒在吸蛄河旁边。不知过了多久，他醒了过来，捧了几口河水喝了，看见水底有只吸蛄，抓来活嚼生吞了。身上有了点力气，他抓起一块尖石，在一块大石头上刻画着：家住莱阳本姓孙，漂洋过海来挖参。路上丢了亲兄弟，沿着古河往上寻。"</p>

灰鸽伤感的说："真够揪心的。郑板桥在的《潍县竹枝词》中，有词云："泪眼今生永不干，清明节候麦风寒。老亲死在辽阳地，白骨何曾负得还？可见清末时期连年闹灾荒，被饿死的人遍地都是，活着的人就连抬死人的力气都没有，树皮都被人们吃光了。有些门路的就开始下东北"闯关东"了。"</p>

老者说："你祖上，擅长说书讲古，先闯到沈阳北市场，在小茶社说书。当时的北市场以"汇集五行八作、辐揍商贾游人"的繁荣着称，可与当时的北京天桥、天津劝业场、南京夫子庙、上海城隍庙相媲美。在二十世纪二、三十年代，就是全东北戏院最集中的地方。</p>

那时张大帅张作霖，在191年，为开通地面、繁荣城市，旨在发展民族经济，与外国商埠地竟争，下令在皇寺地区"十间房"附近，开发北市场。随后，奉天衙门放地号，一些大商人、大地主争先恐后领地、租地、建房。几年功夫，雨后春笋般地涌现出三大剧场。后来又陆续有了金店、饭店、浴池、药房、妓院、茶社、大小客栈、服装店、钟表店、放款店、理发、照相、花会、烟馆、赌局、当铺等，不胜枚举。随着商业的发展，人烟日益稠密。说书的、唱戏的、摔跤的、卖药的、拔牙的、修脚的、耍猴的、点痣的、赌博算命的、变戏法跑马戏的、演驴皮影的、说相声双簧的、打把式卖艺的，五花八门，无奇不有。那真是：酒肆林立、人声鼎沸、旗幡飘荡、茶坊溢香。他有一个好友单永魁，是个弦师，听说也闯关东来的，他老婆王香桂是西河大鼓的顶尖高手，夫妻俩红遍黑山白水。有些事情，你可以打听一下他的后人。"</p>

灰鸽说："闯关东：确切的意义讲，叫逃荒、逃难、避难，其实是件求生的好事，应该用美好的名字'移民';来解释。山东人到东北讨饭有饭吃，饿不死。还能生活得比在山东好，后代还能枝繁叶茂。据查：历史上有个说评书的祖师爷叫王鸿兴，吃这碗饭，清朝末期吃这碗饭的评书艺人有王杰魁、陈长和、品正三、连阔如，北京评书艺人由王奎胜、牛瑞泉，他们到东北沈阳传播评书艺术，收下马悦卿、李庆魁、宋同斌、刘浩鹏，号称悦庆同浩名家。建国后，这门艺术在辽宁更为活跃，沈阳、鞍山、锦州、营口、本溪、辽阳先后成立了茶社、小剧场为艺人演讲评书场所。当时比较著名的艺人有杨田荣、袁阔成、陈青远、石长岭、李鹤千，后起之秀有田连元等，之后又名家辈出，有刘兰芳、单田芳、陈丽君等。现如今有一人被人们赞誉为"凡有井水处，皆听单田芳。"他就是单永魁和王香桂的后代。"</p>