第二十七章：黎服（一）（1 / 2）

 邹林和英子在地球模拟舱里开始选择：010年5月1号，到海南岛不爽，还是热呀！邹林翻箱底，挑了几套休闲运动装，在一件西服旁边，一套黎服出现在他的眼前，只见它对襟蓝色单面织矮领上衣，领口用白绿两色珠串连成三条套边，衣身前后用小珠串连成方格的彩色图案；袖口和下摆均饰以贝纹为底，人和动物纹为主体图案的彩绣花布。那花纹以人和动物为主，表达000多年前黎族的先人便踏上了海南岛这个美丽的海南岛生息繁衍，同时还有许多现代内容，繁缛多变。</p>

邹林穿上它，在镜子前照来照去的，心想，这套黎服，送给英子作为礼物，将是海南生活史上美妙的展览，也保留了一段美妙的故事。</p>

英子对礼物很挑剔，但听说有故事，便好奇的叫邹林快快说来。邹林却不紧不慢的讲...</p>

009年的冬天，特别冷。科学家的暖冬之说把人害得不浅。我衣着单薄，站在镇江大港长江边的码头上，瑟瑟发抖。还是买衣服熬过寒冬，还是往南迁徙。眼前江水浩荡，我酝酿许久，最终选择了越过长江向南去。</p>

010年元旦，在苏州的寒山寺迎来了新年的钟声。那天，寒冷的北风，夹着漫天飞雪由北向南在神州大地上飘舞着，我心想人类的第四纪冰川时期，大陆就这样被雪花银装素裹的覆盖着。如何躲过这寒冷的冬季？只有往南，作与冷锋线争锋的快乐单衣旅游的使者。</p>

我跑过了钱塘江，夜宿了天台山，经过了雁荡山，来到了广州，又去了珠海。冷空气一站一站的撵，故意与我开着玩笑，使我陷入窘境，并在旁观赏尴尬、吃惊、惶恐等等寻常难以得见的情绪表现，借此得到乐趣。这种恶作剧纯粹是以满足苍天的乐趣为目的，其他观看者或被恶作剧的人不一定觉得有趣，而且往往适得其反地令人憎恶。有时已经达到了欺凌或犯罪的程度，可能会面临始料未及的严重后果。</p>

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我一个人坐车，向南，向南，来到了琼州海峡。环顾四周，见两岸曲折，锯齿状岬角和犬牙交错着，由东西向延伸，海面上远远露出一座岛屿。它就是地处祖国最南端的海南岛。古时中原人心中常以蛮荒瘴疠的可怕形象出现，烟瘴之地，其蛇虫毒瓦斯，借炎蒸势氛，吞吐于山巅水溪，而山岚水瘴之气，合而侵人，有立时而饱闷晕眩者。可皇帝们却看中了海南岛的荒蛮，以为"贬至海南"不仅是政治上的惩罚，也是人格上的侮辱。然而历史往往如此吊诡，接二连三被贬遥远的海南的，不乏青史留名的贤臣，更多文章千古的词人，他们抱负和才干在中原被忽视，在海岛却得以施展，看来海岛人非常大度、甚至非常自豪地接纳下来。</p>

我登上横渡海峡的客船，不时烦人走到船舷，面对汹涌澎湃的大海，一群海鸟在横越海峡飞行，它使我联想起志怪小说集《海内十洲记》，记载汉武帝听西王母说大海中有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲十洲，乃人迹所稀绝处。又始知东方朔非世常人，是以延之曲室，而亲问十洲所在，所有之物名，故书记之。方朔云："臣，学仙者耳，非得道之人。以国家之盛美，将招名儒墨于文教之内，抑绝俗之道于虚诡之迹。臣故韬隐逸而赴王庭，藏养生而侍朱阙矣。亦由尊上好道，且复欲抑绝其威仪也。曾随师主履行，比至朱陵扶桑蜃海冥夜之丘，纯阳之陵，始青之下，内游七丘，中旋十洲。践赤县而遨五岳，行陂泽而息名山。臣自少及今，周流六天，广陟天光，极于是矣。未若凌虚之子，飞真之官，上下九天，洞视百万。北极勾陈而并华盖，南翔太册而栖大夏。东之通阳之霞，西薄寒穴之野。日月所不逮，星汉所不与。其上无复物，其下无复底。臣所识乃及于是，愧不足以酬广访矣。"</p>

就说十洲中有一名青丘之长洲，在南海辰巳之地。地方各五千里，去岸二十五万里。上饶山川及多大树，树乃有二千围者。一洲之上，专是林木，故一名青丘。又有仙草灵药，甘液玉英，靡所不有。又有风山，山恒震声。有紫府宫，天真仙女游于此地。</p>

我看看身边的许多大陆来的游客，心想：他们都是游仙吗？不是，许多大陆来的人是到海南作建筑工程的。我对身边的一位摄影记者说：海洋锻造着海洋民族的精神品格，海洋精神深深地植根于岛屿的历史文化。海洋民族，它们的民族兴衰，时代更替，都与海洋有着千丝万缕的联系，古往今来一大批作家与诗人有着挥之不去的海洋情结，他们留下的海洋文学作品，成为我们研究人类海洋文化、研究海洋人文精神的宝贵遗产。</p>

船上有一位记者说：在文学史上，不同时代呈现出不同的形象，人类对它怀有不同的情感，给它注入了不同的理念，对它持有不同的态度，从而也显示出不同的人文精神。公元前十二世纪以前，在古代希腊人的观念里，海是令人敬畏的，它蕴含着极大的破坏力，神话中的海神就是个暴躁易怒，心胸狭小，爱报复的家伙。这种形象反映了古代海洋民族生之艰难，以及对海的怨怼。在稍后的古希腊文学中，大海仍是有着变幻无常的风暴和巨大的破坏力的形象，如诗人阿尔凯奥斯，在《海上风暴》中所写的那样，前浪过去了，后浪又涌来，我们必须拼命地挣扎。快把船墙堵严，驶进一个安全港。我们千万不要张皇失措，前面还有一场大的斗争在等着。前面吃过的苦头不要忘，这回咱们一定要把好汉当。</p>

我：在《荷马史诗?；；奥德赛》中，那些迷惑人心的、变人为猪的、吃人的妖魔，实际上就是诡谲多变、凶险四伏的大海的形象化。它们使俄底修斯失去了所有的战士，饱受磨难。对大海的这种认知一直伴随着人类走进现代文明。然而，也正是从古希腊开始，人类就试图认识大海，驾驭大海，并对此充满信心。俄底修斯凭着过人的智慧和意志力量挣脱羁绊，冲破险阻，回到了故乡。这表现了人类在大海面前的某种自信。</p>