第三十八章：谁能带我回故乡（2 / 2）

他：《易经》曰："星宿带动天气，山川带动地气，天气为阳，地气为阴，阴阳交泰，天地氤氲，万物滋生。"气与风水有着千丝万缕的密切联系。古书载：气乘风则散，界水而止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。又说："无水则风到而气散，有水则气止而风无，故风水二字为地学之最。而其中以得水之地为上等，以藏风之地为次等。"当今风水门派不过八宅、玄空、杨公风水和过路阴阳四大派系。</p>

玄空派是当今风水界的一大门派，以"沈氏玄空学"为最，属理气派，其内以洛书九星（一白水星、二黑土星、三碧木星、四绿木星、五黄土星、六白金星、七赤金星、八白土星、九紫火星）为根本，外取自然环境的山水实物为依据，结合三元运气学说，通过排龙立穴、飞星布盘和收山出煞等独特的术数运算，往往应事如神，让人叹为观止。其理论精髓深刻地反应了天道运行，地势相应的自然法则。</p>

天色已晚，我们各回屋里休息。</p>

另一日：在龙须处的一处单间，住着到原水文站站长，八十多岁。他在养老院被称作四两白酒老人。每天要喝四两。我进屋拜访，俩人边看着窗外星空。边火炕上坐谈</p>

我问：现代社会，人到老了，在哪里终老好呢？</p>

他说：在老年公寓式的养老院。有人做饭，照顾。这就是最大的优点。再者老人们聚在一起，就是为了养，有吃有住，什么也不想，费用还低，退休金都花不了，多好。</p>

我说：看来我在这体验十天，找到了一种归宿。当初你建水文站，为什么这样建呢？</p>

他说：当初建设这些房屋，我根据"堪舆设计学"？运用中国古典哲学阴阳学说和堪舆学说进行创意思维。在平面和立体设计中，运用阴阳哲理，有对空间的设计和选择，对时间的设计和选择，还有对物质的设计和选择。</p>

我：华尔街日报曾发出公正的评论说，"风水学在中国已有，000多年历史，它建立在道家有关天人合一的思想基础上，是一种结合了地理、建筑和伦理等多方面学识的理论和实践知识。风水的原则多年来被应用于家庭住房的建造和布局以及房间、门窗的朝向及物品摆设的位置安排，以便更好地保存对人有益的能量"。</p>

他说：你要是开设易经风水学讲座。每逢周末，人们听通「风水」课，是对中国文化的一大贡献，我这套堪舆图送给你作讲座题材。</p>

他接着说：《黄帝宅经》主张"以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肤，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若得如斯，是事严雅，乃为上吉。"清代姚延銮在《阳宅集成》卷--《丹经口诀》中强调整体功能性，主张"阴宅须择好地形，背山面水称人心，山有来龙昂秀发，水须围抱作环形，明堂宽大为有福，水口收藏积万金，关煞二方无障碍，光明正大旺门庭"。《周易大壮卦》提出："适形而止"。</p>

我：山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。</p>

他：对，依山的形势有两类，一类是"土包屋"，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，。依山的另一种形式是"屋包山"，即成片的房屋覆盖着山坡，从山脚一起到山腰。长江中上游沿岸的码头小镇都是这样，背枕山坡，拾级而上，气宇轩昂。</p>

我在这套堪舆图中用了环山吸水形式，阴阳相合法。</p>

我边看图边说：只有形势完美，宅地才完美。考察山川大环境。大处着眼，小处着手，必无后顾之忧，而后福乃大。《考工记》云："天下之势，两山之间必有川矣。大川之上必有途矣。"《禹贡》把中国山脉划为四列九山。风水学把绵延的山脉称为龙脉。测风水首先要搞清楚来龙去脉，顺应龙脉的走向。</p>

他：《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不彰扬暴露，欲其静而不幽囚哑噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。"《吕氏春秋重已》指出：室大则多阴，台高则多阳，多阴则蹶，多阳则接，此阴阳不适之患也。"阴阳平衡就是适中。</p>

我：这里的老弱病残，动迁无房的可不太考虑这些。</p>

他：他们每天对开饭时间极感兴趣，吃饱了不饿，真是混吃等死，开心快乐，什么也不想。什么山脉、水流、朝向与穴地协调，房屋的大与小也要协调，房大人少不吉，房小人多不吉，房小门大不吉，房大门小不吉。阳宅须地基方正，间架整齐，若东盈西缩，定损丁财，都不重要。</p>

阿弥托福是一个有癫痫病的中年女子，退休金正好够在老年公寓吃住的。她信阿弥陀佛，跟任何人都要谈经论道。白天她和一些老人到山坡挖野菜，中午蘸酱吃。</p>

我饶有兴趣的在山坡上跟她们一起寻找，有茎呈黄白色；叶片为圆状披针形，表面绿色，背面灰绿色；花鲜黄色的苦菜，树干和树枝上长有皮刺的刺嫩芽，呈不规则卵圆形，表面黄白色或淡黄棕色，茎叶长得很像蒜的小根蒜，还有星星点点的荠菜花和婆婆丁。</p>

她单身一个人，总是乐呵呵的，她劝我常住养老院，没事念佛，共度晚年。</p>

她说这地风水好，几年前的一个清晨，有一只千年白狐来到她住的屋后山顶上，有在凉亭里呆了好长时间。一上午撵都不走。</p>

我：确实，这里的龙脉若马之驰，若水之波，形厚实、积聚、藏气。</p>

她：这里好，有个别跟家里闹别扭，来这住，后来又被接回去了，成为化解矛盾的地方了。邮政大仙就是工作困顿还有没房子，便要在养老院要混到退休的。</p>

我：这是给最后时光的老人一种好的生活方式，我要建一座食堂式的底层老年公寓，中国社会已经老年化了，全世界已经老年化了，遗憾的中国人还没有富裕就老了，如何让老年人得到心灵上的慰藉呢？</p>

她：双手合十，给我三拜，嘴里说着阿弥陀佛。</p>

我得走了...</p>

在皎洁的月光下，灰鸽梦游到百合塔上，他正襟趺座。时针指向了半夜零点，突然，月亮中的一道蓝光射向灰鸽两眉间的印堂穴，灰鸽体内立刻有无数个疫苗和真菌发生激烈的反应，无数个孢子植入灰鸽的干细胞中，灰鸽瞬间得到亿万年金身，产生了任何一个植入干细胞的孢子都可以定向分化其它细胞的功能。</p>

灰鸽醒了，他慢慢的睁开了眼睛，他好象睡了好长时间，他想站却还是站不起来。多里见状给他口服了伊甸园橄榄枝上提取的疫苗。</p>

灰鸽的内心在酝酿与思索，慢慢的拨开了黑暗，走向光明；步出了痛苦，走向了欢乐。</p>

他静静的品味着"用痛苦换来欢乐"的悲壮历程。如果说，在先前只是在尖锐的斗争和严峻的思考中，那么，在向着他终生向往的理想世界进军的途中：穿过黑暗到达光明，战胜痛苦取得欢乐，这个伟大的时刻就要到来了！</p>

惊心动魄的沸腾炽热的第一页揭开了，这是黑暗与痛苦的最后挣扎，是人们为争取光明与欢乐的决胜一击？他从疾驰而来的暴风骤雨般的感知中，感受到这两种力量的聚合与较量。接着，象英雄巨人一般吟咏出一句有力的叹息。原想从这里开始上演激情，但他还是作出对残酷现实否定的结论！</p>

接着，他把前面三个思索的主题一一引到一起，唤起了对艰苦奋斗历程的回忆。在第一个主题片段再现时，随即被用威严的那个变化了的第二主题所打断，他内心大声说："不，不，不要这个，要别的更愉快的！"于是，第二主题便以轻捷的身姿跑过来。但对于这个活跃的主题，灰鸽轻轻一瞥，说道："不，也不要这个，这只是开玩笑罢了，要更好些、更美些的东西。"于是，他又驱散了戏虐的浪花，第三个抒情主题登场了。这个主题刚刚依偎到灰鸽的身边，就被推开了：听，他焦躁地陈述了自己的否定态度："这太温和了，应当找到更有力的东西..."</p>

经过几个回合的选择，大家看到，那胜负未决的奋斗，那汇聚力量的召唤，以及那浸透伤感的抒情，都不是理想的彼岸。在紧张的探索之后，灰鸽终于找到了那个能体现全人类的胜利与欢乐的基本主题。这时，隐隐传来了紫竹箫笛吹奏出主题音调&hellip;：谁能带我回故乡（未完待续）</p>