第六十八章 五帝治世(2 / 2)
还把诸侯的信圭收集起来,再择定吉rì,召见各地诸侯君长,举行隆重的典礼,重新颁发信圭;
他即位的当年,就到各地巡守,祭祀名山,召见诸侯,考察民情;
还规定以后五年巡守一次,考察诸侯的政绩,明定赏罚,可见舜注意与地方的联系,加强了对地方的统治。
虞舜的治国方略还有一项是“象以典刑,流宥五刑”,在器物上画出五种刑罚的形状,起jǐng戒作用;
用流放的办法代替肉刑,以示宽大,但又设鞭刑、扑刑、赎刑,特别是对不肯悔改的罪犯要严加惩治,虞舜把欢兜流放到崇山,把三苗驱逐到三危,坏人受到惩处,天下人心悦诚服。
帝尧在位之时,爆发过大洪灾,而那时,帝尧任命鲧来治水,鲧忙碌了九年却没有任何进展,而且还让族人死去了不少。
虞舜接位之后听闻这件事,顿时大怒,直接将鲧斩了,鲧被斩之后,却再没有找到能够代替鲧去治理水患的人,而这时的洪荒还经常爆发大洪灾,最后有大臣举荐鲧的儿子——禹,让他来治水。
禹,名叫文命,禹的父亲是鲧,鲧的父亲是颛顼帝,颛顼的父亲是昌意,昌意的父亲是黄帝。
禹,是黄帝的玄孙,颛顼帝的孙子,禹的的曾祖父昌意和父亲鲧都没有登临帝位,而是给天子做大臣,禹幼时曾得神人传授,习得一身本事,他为了治好水患洗刷父亲的耻辱立即与益和后稷一起,召集天下百姓前来协助。
他视察河道,并检讨父亲失败的原因,决定改革治水方法,变堵截为疏导,亲自翻山越岭,淌河过川,拿着工具,从西向东,一路测度地形的高低,树立标杆,规划水道。
他带领治水的民工,走遍各地,根据标杆,逢山开山,遇洼筑堤,以疏通水道,引洪水入海。
禹为了治水,费尽脑筋,不怕劳苦,从来不敢休息。
他与涂山氏女娇新婚不久,就离开妻子,重又踏上治水的道路。
后来,他路过家门口,听到妻子生产,儿子呱呱坠地的声音,都咬着牙没有进家门。
第二次经过的时候,他的儿子启正抱在母亲怀里,他已经懂得叫爸爸,挥动小手,和禹打招呼,禹只是向妻儿挥了挥手,表示自己看到他们了,还是没有停下来。
第三次经过家门时,孩子已经十岁了,跑过来使劲把他往家里拉,禹只是溺爱的摸了摸孩子的头,告诉他水未治平,没空回家,而后便离开了。
大禹三过家门而不入一直被人传颂,让人钦佩。
禹在治水时常遇到大山的阻拦,禹就组织万民开山,但是人力有限效果不是很好,禹很是烦恼。
于是有人建议他求助仙人,于是阐教二教弟子纷纷现身,来助禹治水。
而在禹求助仙人之时,禹也受上天垂怜,得到开山斧,从此禹劈山裂土,开山泄洪,一往无前,无所阻挡。
由于禹治水成功,舜帝十分高兴,于是把禹作为帝位的继承人。
十七年之后,舜帝逝世,禹顺利继承王位,成为人族共主。
在治水的过程中,禹走遍了天下,对各地的地形、习俗、物产,都了如指掌。
禹重新将天下规划为九个州,并制定了各州的贡物品种。
禹还规定:天子帝畿以外五百里的地区叫甸服,再外五百里叫侯服,再外五百里叫绥服,再外五百里叫要服,最外五百里叫荒服。
甸、侯、绥三服,进纳不同的物品或负担不同的礼。
要服,不纳物服役,只是要求他们接受管教、遵守法制政令。
荒服,则根据其习俗进行管理,不强制推行中朝政教。
后来,禹把全国改为冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州等九州进行管理,他还经常到南方巡视,在涂山约请诸侯相会。
禹为纪念这次盛会,把各方诸侯部落酋长们送来的青铜铸成九个鼎,象征统一天下九州。
禹在年老时,选择皋陶为继承人,但皋陶先死,后来授政于益,但禹的儿子启雄心勃勃,于是出兵打败益,后启用武力逼迫诸侯都去朝见启,启遂登上天子之位。
夏启继位之后,破坏了禅让制,将历代人族帝王之位的“禅让制”变为“世袭制”,并建立了中国历史上第一个朝代-夏,从此,原始社会宣告结束,开始了奴隶社会。
当时,有扈氏对启破坏禅让制度的做法十分不满,后来,夏启发兵对有扈氏进行征伐,大战于甘,有扈氏战败被灭。
这次胜利,使新生的政权得到初步巩固,再无人敢反对帝位的“世袭制”。
从此这帝王之位变成世袭传承制。
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五帝治世没有多少写的,所以云枫在这里只用一章将其简写了。
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