第十三章 祝由(1 / 2)
(泪奔求推荐)
黄纸上的符号就是祝由科里的符咒。中医里把祝由科列为中医十三科。
古人用祝由方式诊断疾病,就是通过符咒、意念、声振等产生的场来治疗疾病。表现在形式上,就是跳大神、画符、祭祀等形式。
久而久之祝由科就与封建迷信挂上了钩,即便古代时,也遭到唯物主义者的抨击,等新中国成立之后,“除四旧”时期,更是受到大力摒弃。
然而《青囊经》里对祝由的解释却截然不同。
华佗先师认为祝由里面的符咒产生的年代久远,在上古时期就流传于民间。这些符号其实并不是所谓的符咒,而是古人在探索宇宙时,发现这样画有符号的字符能够沟通宇宙空间里的能量场,而通过一些特定的手段能够为已所用,产生一些意想不到的事情。
《青囊经》里写道:符咒之学乃当年神农氏到不周山采药,遇到云中子,由云中子传他十三篇,而后一部分又传至周文王手中,融入到周易扶乩之学中,一部分传至民间,以各种形式传播。
而中医中的祝由也是其中的一个分支,《青囊经》中列罗列阐述了各种符咒的作用,相当齐全。
不仅是符咒,一些特定的音律、手法、祭祀都能产生一定的能量场,只不过这种能量场,只能在特定的场合,或者一些特殊的时间才能触发。再受到一些有心人的利用,把这些手段当作沟通鬼神的工具,久而久之就被归入迷信、鬼神一类中去了。
华文昊所画的这几个符咒,就有沟通天地灵气,驱除邪气的作用。
华文昊研读了一夜的《青囊经》,把中医的内科诊治,结合针砭、祝由、导气法、方剂,这才归结出这个治疗方案,可惜他的导气法只是初窥门径,距离华佗先师那种手到病除,妙手回春的境界差的太远。
华文昊画完符咒,嘱咐雯雯带在随身的衣物里。
小丽把王雷拉到一边小声问道:“文昊这是做什么,怎么像个巫医似是。”
王雷也是一头雾水,看着华文昊到厨房去煎药。两人坐到雯雯对面,小丽小声问道:“感觉怎么样!”
雯雯活动了一下肩膀,“不痛了!”
“雯雯,其实...其实你这病还是上正规一点的医院治最好...”
小丽看到华文昊又画符,又画咒的,对华文昊的治病手段产生了严重怀疑。
毕竟受过高等教育的人,对这些东西就特别反感。最初感觉华文昊能一语道中雯雯的病根还很好奇,认为华文昊有些医术,现在小丽想想,她心里确实有些不放心了。
要知道雯雯可是乳腺癌。她怕父亲担心,不让家人知道,可是一个女孩子,刚刚参加工作,又没有那么多钱去医院治疗,加上王雷鼓吹华文昊上学时成绩如何好,又是中医世家,这才抱着让华文昊试一试的想法,现在看来,这个华文昊名不副实,怎么搞得跟巫医似的。
雯雯站起来走了几步,活动了一下肩膀,感觉一点酸痛的感觉都没有了。这与之前肩膀酸痛、发绉的状况可完全不一样了。
最重要的是,这几天都感觉肩膀上仿佛有千钧压力,在华文昊施针之后,仿佛那种压力就消失掉了,也不知道是心里原因,还是华文昊的针刺起了作用。
她把这种感觉告诉小丽,小丽也说不出别的,把雯雯拽到华文昊、王雷的视线之外,两个女孩低低的嘀咕了一会,这才回到客厅坐下。
传统中医治疗癌症以“君臣佐使”辩证施药的思想为主,以行气活血、破血行气、化症消积,为治癌的根本。
华文昊却不以这种治法为主。
华佗先师认为岩(古人称癌为岩)“邪毒深藏”,要由内及外治疗,所谓“邪去则正安”。所以在药论、方剂两篇里华佗先师给出了以毒攻毒的疗方,只不过这种药方,要依人依病下药,不能多亦不能少,多则死人,少则难以去病,所以华文昊才会亲自煎药,掌握火侯,不然医人不成反到是害人了。
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