第四章 神道社会(1 / 2)
() 靠山吃山,靠水吃水。自己所在的地方有什么条件,就依靠什么条件生活,既然靠着山林生存,自是以山林为生了。</p>
当然,这个以山林为生不可能是吃山土和树木,而是行走于山林之间,男的猎捕飞禽走兽,女的采摘瓜果植物,一个部族也就这样生存在了远离文明中心的荒蛮地带。</p>
大荒九州,自古有之,而中原之地从来都是大荒中心,文明中心,武道昌盛,强者辈出。历代统一大荒,有资格戴上“诸神之神,万王之王”尊称的九州大荒之主,莫不是从在中州开始,建立霸权。</p>
从中州行于东南,有扬州之地,此地气候温和,多山多水,森林茂盛,种类繁多。但是,扬州资源如此丰富,物种如此众多,中原贵族们却视为蛮荒不可久居之地,有着“荒州”的别称。</p>
原因在于扬州气候温和,山林茂密,实在太适合荒兽生存。当年“娇生惯养”的中原大军进入扬州,剿杀叛逆与驱除荒兽,就是不适应荒州炎热cháo湿的气候,败在了“皮糙肉厚”的荒兽大cháo下。</p>
高端武力,人类天位远胜荒兽君主,必然也击败不了数量远在人类之上的荒兽部族。但是,低端层面的统治领域,实力优势无从发挥,荒兽的危害根深蒂固,难以治理。这些只能随着人类整体实力提升而改变,是长久之计,却非一时一rì的治理能起作用。</p>
不过这些都是天上大人们cāo心的事情,地下的人们,一直未生产而努力着。</p>
荒州向南,山岳森林越发繁多浓密,荒兽也越来越多,生活在这里的人类群落除了要为果腹而奋斗,更要时刻阻击荒兽的扑食,如果不幸遇到了荒兽cháo……那么只能祈祷传的神明降临了。</p>
远古神话里隐约有所描述:</p>
……尧之时,十rì并出,焦禾稼,杀草木,而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野,杀九婴于凶水之上,缴大风于青丘之泽,上shè十rì而下杀猰貐,断修蛇于洞庭,擒封希于桑林。万民皆喜。</p>
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荒兽横行,天神救世,人物的美好愿望,大致历来如此。</p>
可惜,这个荒州实在太过荒凉,中原天庭的大人天神们有更要紧的大事要做,人物生活如何,不在他们考虑范围。</p>
这样一个荒州,人类部族仍然勇敢生存着。</p>
麻雀虽,五脏俱全。部族虽,以窥面,自有其荒古生存的准则。对气候时令的掌握,荒兽出没规律和进山打猎时机的判断,这些全都是一个传承悠久的部族所必备的经验与资料。</p>
荒州边南地域,越族就是这样一个勇敢生存的部落。</p>
今rì,却是越族进山打猎食物的时节。</p>
根据以前积累的经验,这个时候,一些大型荒兽或是找了个窝休眠,地阶荒兽睡一觉往往可能会是几个月;或是涉水他方、巡视领地,一个体型巨大的荒兽,它们的领地自然也巨大无比。</p>
不管如何,这个时候越族周围的山林中,一般只有阶数低的“”荒兽活动。</p>
原来是少族长,其父伤老病逝之后,继任族长职业的丘,带领越族青壮进入无尽荒林,目的自是猎取荒兽,为部落收集食物。当然,他们打猎的区域仅仅是无尽荒林外围地带,荒兽等级较低。</p>
荒兽以人类为食,人类打猎荒兽作为食物。两者之间的确有些巧合的相似,不过这里没有哲学家和生物学家,不会为了这与国与家无益的对象浪费jīng力。</p>
不过人类虽打猎荒兽为食,却并非以牙还牙,以血还血。伤害人类的荒兽多半是食肉荒兽,而人类取食的荒兽,却多是食草荒兽。因为食草荒兽肉食比较鲜美,食肉荒兽能够击杀种族领域上风的人类高手,皮糙肉厚,周身凝炼是意料之中了。</p>
但也因此,人类和荒兽又多了一项矛盾,食物争夺。</p>
食肉荒兽的食物可不仅是人类,食草荒兽更是他们食物来源之一,并且比起数量稀少,个体却又强横的人类群落,食草荒兽群落才是食肉荒兽的主要食物来源。</p>
食草兽——荒兽种类之一,特征ìng极强的荒兽,因为只吃草的缘故,被人称为食草兽。不过这种荒兽繁殖周期短,数量众,体格巨大,却是一个极好的食物来源。</p>
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