第二十五章 并非只有聪明人（1 / 2）

 () 所谓行政，历来是上有政策，下有对策。并非是嘲讽意思，而是对一个政策的实行，必然要因地制宜，因时制宜，尤其是这个政策还要适用于幅员辽阔的广大土地上。</p>

一直以来，君莫问多耳闻，少目见，对于天庭的天神地祗政策，缺少实际认知。无尽荒林附近，又是人类文明之外的地域，更适应荒兽的领地概念，天神体系，内容甚至都不清楚。</p>

对于追求天神地祗、仰慕天神的荒州子民来，天神体系，更接近憧憬的梦想，而非实际的天庭统治现实。</p>

到了天庭体制中心的中州大地，才算真正见识到了天庭的神道体系。</p>

所见所闻，rì程生活，人人习以为常的生活——称颂神明，就像古时候的平民百姓，见到知县老爷，衙役捕快，口称大人一般，是一种社会形态、统治方式，反而不像是蒙昧信仰。</p>

到一个家族，普通家庭成员信仰族长；中到一座城市，城镇所有人都信仰他们的城主；高到天上，地上的子民像九天之上的众神早晚朝拜。</p>

这种社会现状，已经不能是封建蒙昧ìng质的朝拜，更接近某种修炼文明的体制。</p>

一个大宗派的生存，除了无敌强者坐镇，门徒广大，还必须有许多物质，这些物质从哪里来？宗派中人每rì修炼时间都不够，哪有时间料理rì常所用，自然依靠普通人供给。</p>

九州的百姓朝拜神祗，也是此理。神明一用所需，全部由信众供奉，神明为了得到更多资源，更大权力，更强力量……只有修炼，修炼到神祗，甚至更上的境界。</p>

君莫问一笑，轻声自语：“一种很有趣的统治方式。”</p>

倪君明对此，却是冷哼一声：“邪魔外道罢了。”</p>

倪君明一句话，倒是令君莫问对他的身份有了感兴趣。看倪君明年龄和他的功力，应该在近五十年内突破了天位，瞒过了秦无意的天视地听之术，该是楚子期凭借同级的修为，隐藏了天位突破的气机。教育倪君明成长，其间所付出的代价，可想而知。</p>

楚子期为何可以做到这一步？</p>

“他们是父子关系？又因为某些原因，楚老师隐藏了这层关系，所以两人间以师徒相称。”君莫问心中猜测。反正猜一猜也不会死，那就猜猜吧！</p>

“不过，九州天庭的体制，实在不上好。”想起路上所见，君莫问对秦无意的神道体制并不看好。</p>

如今的九州神系不过相似于修炼文明而已，七大神系统治的大荒文明，才是真正、正宗的修炼文明体系社会。他们对于神力并不需求，之所以成为神明，也是源于天位们的人类身份，驱逐了荒兽，自然而然得到了凡人众的信仰。</p>

当初的理念是，天位高手追寻世界真实，入道之后，超脱道，才能臻达最终的无上之境。而神力之道，虽然有速成效果，众生意念却会影响个人领悟，得不偿失。</p>

大荒天位败于九州天位，只因九州对神道的研究超过了大荒天位极限，即使一线之超，才对战中也可能成天渊之别。</p>

到了九州时代，神道速成，又有着威名赫赫的战绩，驱使修者武道高手追求快速提升的快感。若得一州之众的信仰，白痴也能成天位，而怀有九州神力核心的秦无意陛下，更有能力封神，封天神，一句话可令人速成天位，省去无数劫难，无穷岁月。</p>

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人都是有惰ìng的！既然不花费气力，心里面想一想就能获得好处，拥有力量。结果就变成了——少有人去历经磨难，掌控自己的力量。</p>

从这儿看来，九州天庭的体制，却是有些封建糟糠的东西……需要改革。</p>

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“四方城到了。”</p>

望着前方的高大城墙，倪君明淡淡然道。对于君莫问这个师弟，他不重视，也不无视，既无自恃师兄的高傲，也无关心师弟的宽厚。总的来，他对君莫问的态度就四个字——平平淡淡。</p>

君莫问心里面常常暗自揣测，倪君明不会是顾忌自己分薄了楚子期对他的爱护。毕竟，楚子期的《九歌剑诀》，传给了君莫问，倪君明却无缘得此真传。</p>

四方城接连四方，故此得名。另一方面，这座城是从东南进入中州必经路途之一。</p>