第230章 所谓文明（2 / 2）

“这……”向野坚一郎语塞。</p>

“为了国家利益，一些人必须死！但是，请尊重他们的人格！”</p>

“是！”</p>

神尾光臣拔出了转轮手枪，这是一把美国进口的科尔特.45左轮手枪。在手枪的家族中，科尔特.45左轮手枪xing能最为优越，而ri本国产的转轮手枪比起西洋各国的同类产品，xing能差了老大一截。神尾光臣这个行动小组，每人都配备了一把科尔特.45左轮手枪和一支村田式连发步枪，ri本人对自己的步枪比较自信，但对自己的手枪，却不敢恭维。</p>

“行动吧！”神尾光臣走出了松林，其他人紧紧跟随着他。</p>

……</p>

观海楼上，一间狭小的房间里，龟井兹明坐在花岗石的窗台前，无神第望着窗外的夜sè。</p>

从窗台望出去，是一片茫茫黑夜，他什么也看不见。</p>

不过，他能听见凛冽的北方，和北风中若隐若现的海涛声。</p>

窗台面向南方，那里应该是渤海，如果他在海滩上搭乘一艘小船入海，一直向东，几天之后，他就可以看到ri本东京都，那是一座繁华的不夜城，或者，按照ri本人说法，那是一座文明的城市！</p>

龟井兹明曾经留学西欧，见识过代表十九世纪文明顶峰的欧洲城市，伦敦、巴黎、佛洛伦萨……，整齐宽阔的街道，街道两旁耸立着一座座高楼大厦，以及代表文明社会的路灯和公共有轨电车。这些景象，都留存在他的照相机里。</p>

在龟野兹明的眼里，代表一个社会的文明程度的，不是宏伟的建筑和强大的军队，而恰恰是社会公共事业，这包括城市的下水道、路灯、公共厕所、医院、公交系统、图书馆、大学、公园……</p>

一个文明社会，是公民的社会，是公民的权力和利益得到充分保障的社会。</p>

按照这个观点，今天的东京都，还不是一个文明都市。</p>

东京都不乏高楼大厦，东京郊区不乏现代化的工厂，ri本可以生产钢铁、轮船、火车、大炮、枪支弹药，ri本也可以保有一支强大的陆军和海军，这支军队甚至可以向西洋列强叫板，但是，这不能证明ri本步入了文明社会，也不能证明，ri本人进化成了文明的人类！</p>

强大的工业和文明的社会，似乎并没有一定的逻辑关系！</p>

在东京都，还有成片的棚户区和低矮的茅草房，在那里，没有公共厕所、路灯、下水道，在那里，污水横流蚊蝇孳生，那里的百姓没有享受到明治维新带来的进步和繁荣，相反，他们似乎是被文明遗忘了。</p>

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在整个ri本，有幸享有明治维新的成果的，似乎只是东京都市中心那一小搓人群，官方的说法是，那是国家的jing英阶层，或者，换句话说，那是一群既得利益者。</p>

既得利益者其实不是一个贬义词，在西方，工业革命的既得利益者，是社会的广大阶层。不幸的是，在ri本，既得利益者是国家的极少数，这让“既得利益者”的内涵，充满了贬义。</p>

ri本的这种极不均衡的现代化进程，距离“文明”二字，相差甚远。</p>

就连那些所谓的“jing英”，也不知文明为何物，更不要说广大ri本社会的底层民众了。</p>

他们把文明仅仅理解为社会的高速西化、军事力量的强大、以及，对外的疯狂扩张，并以此为标准，制定了ri本的国家发展规划。</p>

在那些jing英们的眼里，ri本只要和西洋列强一样，拥有了自己的海外殖民地，然后，给那些被奴役的人口送去ri本对于文明的理解，ri本就可以跻身于文明世界！</p>

然而，就算这个设想是正确的，ri本对文明的理解却不是正确的！</p>

龟野兹明随ri军第一军在仁川上船，来到了辽东。</p>

在旅顺，龟野兹明亲眼目睹了ri本对文明的理解——这种理解，其实是对文明的无情嘲讽！</p>

ri本军队完成了一场对手无寸铁的平民百姓的残酷屠杀，旅顺这个号称东方小香港的繁华城市，三天之内，成了一座恐怖的人间地狱！</p>

龟野兹明实在无法想像，造成这一惨剧的，竟然是为了明治维新而出生入死的ri本军队，领导这场屠杀的，是那些自以为已经完全西化了的、文明的ri本上层jing英！</p>

龟野兹明用照相机记录了下那些惨不忍睹的镜头，尽管，他只能强忍发自内心的恶心和憎恶，才能举起照相机。</p>

每一张照片都是那么令人作呕！龟野兹明不得不闭上眼睛，才能面对那一张张血淋淋的照片。</p>

他知道，他记录的是ri本的耻辱！这些照片，将彻底撕碎ri本所谓文明的外衣，把一个**裸的野兽的ri本，展现在世人面前。</p>

然而，他还是用照相机记录下了那些残忍的画面。因为，作为一名摄影记者，他更知道，他记录的是人类的伤疤！</p>

一个有责任心的记者，应该将这个伤疤记录下来。</p>

但是，他知道，ri本的将军和政客，包括那位以仁慈而著名的大山岩将军，不会容忍这些照片。</p>