第二百四十五章 你生气啦？（1 / 2）

 全媒体时代，人们尤其是年轻人更趋向于从网络上获取相关资讯，阅读报纸，仿佛已经成为了一个久远的记忆。</p>

这并不是说纸媒会就此消退或者消失，但是不能否认的是，在新兴媒体的冲击下，纸媒面临优胜劣汰和行业洗牌。在这个信息爆炸的时代，人们对文化产品的选择更看重优质精选的信息内容，真正有新闻价值、公信力、影响力的纸媒仍然具有强大的生命力和生存空间。</p>

就好比如苏景手中的这一份，哦不，准确来说是两份报纸——《新华每日电讯》和《人民日报》。</p>

对于苏文的诧异，苏景只是淡淡一笑，和大多数年轻人一样，他也没有看报纸的习惯，不过老苏还是很喜欢看报纸的，所以家里订了报纸。刚才下车前，老苏就拿了这两份报纸让苏景带上。</p>

虽然不知道老苏葫芦里到底在卖什么药，但想到老苏的性格不会无的放矢，也不会跟苏景开玩笑，所以苏景还是老老实实地把报纸带上，丢都不敢丢。</p>

首都直飞南都大概需要三个小时，苏景平时要么听着歌闭目养神，要么看看下载好的电影或者小说，说起来，看纸质书或者报纸，还是第一次。毕竟纸质玩意，带着还是有些麻烦。</p>

调整一下坐姿尽量让自己舒服点，苏景展开报纸，挡在戴着墨镜口罩的脸前。还别说，这样确实是阻碍了别人好奇的视线。</p>

新华社是华夏官方通讯社，是政.府层面上最权威的信息发布者，包括人民日报在内的媒体大多都需以新华社发的信息为基础，理论上华夏的新闻要以新华社为准。这也是为什么人们时常会在央视新闻和人民日报中有“据新华社……”的原因了。但苏景无论是在微博还是在微信公众号平台上都关注了人民日报，所以他率先看的是《人民日报》。</p>

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旁边的宁希竹也没有闲着，拿起了苏景放在小板桌上的《新华每日电讯》看了起来。</p>

首先发现问题的是宁希竹，但紧接着苏景也在《人民日报》中看到了相关报道。</p>

新华每日电讯：《素质问题还是职业危机：新闻伦理困境的再思考》</p>

人民日报：《对传播现象深刻变化的思考》</p>

前者认为，新闻伦理是新闻道德问题的核心，审视和讨论新闻伦理不可能脱离新闻新闻职业自身的发展演变，以及新闻从业者对这种“职业伦理”的构建过程，试图将关注的目光从个人转移到新闻职业的历史，以及新闻职业与社会其他部分互动的过程，以此为起点，重新审视当下的新闻伦理。文章认为，当下华夏新闻伦理的混乱更与新闻伦理独特的生成特点、新媒体背后的商业逻辑以及社会转型期有着密切关系。</p>

《新华每日电讯》只是刊登了文章的摘要，至于文章的详细内容，会在其旗下《华夏记者》杂志中完整刊登，而文章的作者苏景不认识，但是苏文知道，抛开其他名头不谈，其中让苏景惊讶的是，这个作者还是《华夏记者》杂志编辑。</p>

虽然不是媒体界的从业人士，但在全媒体时代，每个人都可以说是“公民记者”，苏景隐隐觉得，这篇文章高屋建瓴，有着引人深思的地方，有必要拜读一下。</p>

而在《人民日报》的《对传播现象深刻变化的思考》一文中，提到当今全媒体时代，一些曾经占据主导主流地位的西方传统新闻理念和新闻思想，事实上已无法解释和引导新闻传播现象和媒体发展，新闻传播领域亟需基于新技术变革实践上的理念创新。所谓的理念创新，就是要保持思想的敏锐性和开放度，打破传统思维定势，创造出新的理念。而打破对西方“新闻自由”的定势和迷思，则是新媒体传播格局下新闻理论和实践创新的先决条件。</p>

文章指出，“新闻自由”是陈旧的思维定势，长期以来被西方新闻理论和新闻界奉为“终究价值”和“神主牌”，而这种对“新闻自由”的神化定势和迷思主要表现在四个方面：一是片面地认为“新闻自由”比新闻伦理重要；二是盲目地以为“新闻自由”就是新闻基本规律；三是没有认识到“新闻自由”不过是争夺话语权的口号；四是看不清西方国家标榜“新闻自由”的虚伪性。</p>

同时，文章在肯定新技术和新媒体使信息的传播更加便捷、手段更加多样化的同时，也指出必须清醒认识传播现象中的主要倾向和突出问题。尤其值得注意的是，网络新媒体充斥着大量虚假信息、谣言丑闻，真伪难辨，从一定程度上说面临着“底线失守”的危机。</p>

……</p>

显然，高层已经把目光投到了互联网这个最大变量和最大舆论场上了，而这两篇文章肯定不是无的放矢，俨然是高层释放出来的信号。</p>

以苏景的政.治敏感度，他只能想到这一层，而背后是否有更深的目的，苏景也想不到，兴许老苏能想到吧。</p>

但苏景很清楚知道，老苏把这两份报纸给他，目的也就是在这两篇文章上，从某种程度上来说，这是老苏对先前洋风娱乐的记者偷拍韩伊娜遗体一事的反击。</p>