第二十三章 阴念聚魔（2 / 2）

张三挥舞着斩魔刀，四下打量着。

这个半山腰处的平台很大，也很深，不过阳气也很足。

四周皆是黑漆漆的碳灰石，这些石头吸收了阳光之后，存储了大量的热气，故而使得阳气非常之鼎盛。

然而，平台的深处，却隐隐的透着阴气。刚才，在对面山上的时候，张三没有感觉得到。可是现在，张三感觉到了。

于是，张三好奇的朝着平台深处走了过去。

平台约莫两百来米深，越往深处走，张三的感应就越是强烈，感觉里面的阴气非常的强大，强大到了恐怖的境界！

张三停了下来，思索着要不要继续向前。

“他***，难道阴魔真的在里面？不会这么巧吧？说撞上就撞上了？”

“真是，越害怕来什么，偏偏就来什么！”

张三转头看了看天，距离太阳落山只有一个时辰，如果在这一个时辰内不能把阴魔除掉，今个晚上渡阴煞劫，这阴魔势必会出来捣乱，自个恐怕就会凶多吉少了。

对于阴魔，张三有所了解。

佛教《楞严经》中记载，阴魔有五十种之多。

但是，张三从杜子腾口中得知，阴魔其实不止五十种，五百种、五千种、五万种、五十万种都有。每一种又可以分出来十种；若细分析起来，千千万万种都有。归纳起来，阴魔本来就是一股阴气。这股阴气从是从每一个人的阴念来的。这股阴的念就是属于贪、瞋、痴之类的念，所以就生出来色、受、想、行、识，那每一个蕴里头就生出来这种种的阴相。这种阴相是功夫到了，它必然现出的一个情况。你若功夫不到，想有这个阴魔，也没有的；你若到了，它就现出来。现出来那也不要紧的，不用怕。阴相现出来的时候，你能处之泰然，好像没有那么回事似的——见如不见，闻如不闻，都要视而不见，听而不闻，嗅之无味。你能不入色、声、香、味、触、法，这个阴魔它一点办法也没有了。你若能没有贪、瞋、痴，也就把这阴魔都降伏了。没有自私、自利、有所求、有贪、有争这五种的毛病，什么魔也没有办法你。

而这阳山中藏得阴魔，是三阳关一百多土族人心生的阴魔，聚集一百多人的阴念之力，这阴魔可想而知是多么的可怕。

可是，这些土族人到底因为惧怕什么？而产生了如此一个强大无比的阴魔呢？

张三停下脚步的目地，就是相等那些土族汉子上山，打听一下，然后再针对性的处理。要不然，以这阳山内部的强大阴气，这阴魔根本就不可能被杀死。

……

等了一会儿，几个强壮的土族汉子上了山。

就在这半山腰的平台处，张三向土族汉子询问起三阳关曾经生过什么事。可是令张三郁闷不已的是，这些个土族汉子能听懂张三在说什么，但他们说出来的话张三却无法听懂半句。

还好，麻依依在片刻之后，也赶上了山。

听完了张三的话，麻依依又让土族汉子们重新说了一遍。

通过麻依依的翻译，张三这才知道，三阳关曾经生的一些事情。

土族丧葬风俗中，有个天葬的说法。

一般情况下，土族习俗中一小半是土葬，一大半是火葬，他们将火葬视为一种神圣的丧葬方式，隆重的火葬限于正常病故的老年人，而且必须有子嗣。土葬习俗与汉族基本相同，但也有差别。

最为特别的是天葬，一般天葬的对象是夭折的婴儿和少儿。

因为干旱的缘故，一种罕见的疾病在三阳关蔓延，很多孩子都被染病。而大祭师却误导百姓，说孩子们中了邪，不但不想办法医治，还设祭台祈求上天庇护。就是因为这样，十几个孩子在病痛中丧生。后来，大祭师也意识到了事情的严重性，连忙让孩子的父母以药物医治孩童，这才挽回了大部分孩童的姓名。

这件事情生之后，大家伙敢怒不敢言，心中虽然有数，但大祭师的威严已经深入民心。

那些个孩童的尸体，皆以天葬的方式，处理了。

而问题的出处，正是出在这天葬上，出在三阳关大祭师的身上。

大祭师本不是此地人，他是从西藏那边过来的喇嘛！至于大祭师为什么远走他乡，在土族人的寨子里面做了大祭师，这事没人知晓。

但是，这大祭师千不该，万不该，他不该害了这群孩子。害了孩子之后，又可恶之极的举行了藏式的天葬仪式！

藏式天葬，也就是将死者的尸体喂鹫鹰。鹫鹰食后飞上天空，则认为死者顺利升天。

而这三阳关，根本就没有鹫鹰，乌鸦倒是不少。

人死后，停尸数日，大祭师念经择日送葬。出殡一般是大清早，有专人将尸体送至高台处，先焚香供神，鹫见烟火而聚集在高台周围。大祭师随即将尸体衣服剥去，按一定程序肢解尸体，肉骨剥离。骨头用石头捣碎，并拌以糌粑，肉切成小块放置一旁。最后用哨声呼来鹫，按骨、肉顺序分别喂食，直到吞食净尽。

这些，是不可思议藏式天葬。

大祭师将藏式天葬用在土族孩童的身上，三阳关的土族百姓虽然不敢直言，但心中却留下了阴念，久而久之，阴念聚集成型，便形成了可怕的阴魔。

阴魔又日渐强大，更添百姓心中恐惧，阴念越强大无比。