129章 病根（1 / 2）

 “金陵女子文理学院”亮着灯，而且是大放光明式的这着灯，这是占领军为了保障“金陵女子文理学院”等国际安全区的供给，而做出的表示，如果分析一下，无非是在将來的时候，在国际上不会太难看，大概也希望，诸如明妮.魏特琳女士以及他们可能联系的新闻界的人，对于南京在屠杀保持缄默。www.tsxsw.com</p>

而今天夜里的，涌向这南京城里的，给南京大屠杀的幸存者们带來了希望与光明的安全区的人，却不是日本占领军，当他们不希望蚩尤军在城内大肆行动的时候，就只能向他们进行一些妥协。</p>

然而就在今夜，在夜色里涌向那光明的人，就像是一滩横流的污水，如果思索一下这些“污水”形成的原因，居然可悲的是中国的传统文化与外国侵略想结合之后产生的怪胎。</p>

在传统的以“官僚文化”为基础的，形成了“官匪”、“官商”这样的病态社会现实，同时在近代的外国入侵，又使这些“官商”、“官匪”迅速变成了“买办”与“租界大亨”，而这在中国传统的“官僚文化”影响下的，病态的社会价值观里被说成是“成功”，而那些依靠不正当利益形成的“官匪”、“官商”，居然就成了人人所羡慕的“能人”。</p>

甚至还有“砖家”、“教授”为了某些利益，想出來的“存在的就是合理”（此言出于黑格尔，如同《人际关系学》一样，进入中国之后被彻底庸俗化，以符合“官僚文化”的需要，事实上，黑格尔的名句并非善恶扬弃的借口，只是阐述了任何事件皆有因果关联，套句俗话就是　“事出有因”，即已有的事物都可以找到恰当的解释，），还有人腆着脸说“存在就是现实”，还要让小民们“面对现实”继续忍受下去。</p>

这就让其他的，所有的希望学者们指导他们人生道路的平民们，全都因为传统的道德观，与这个时代的喧嚣中的“笑贫不笑娼”的社会伦理，成为了矛盾，并直接造成了社会的混乱。</p>

就好像抗战的时候，是不是需要抵制日货，都成了一个需要讨论，而不会有法律來评判事情，请参考《美国宪法》，看看那部宪法是如何规定叛国罪的。</p>

这也怪蒋介石，为了拖延抗战的暴发，为了不触怒当时的占据了东北的日本人，他來信不允许“奢谈抗日”，这在前文已经有叙述，想來加上这里因为一群“污水”一样的人出现而形成的叙述，相必中国付出3500万条人命的抗日战争的，国内的悲剧性起因应该就很明白了。</p>

俗话说苍蝇不叮无缝的蛋，这时的中国别说有航母，只要自己生产得了轻重武器，生产的了坦克、飞机、火炮，想必不日本也起不起來侵略中国，就像这时的苏联一样，同次战斗下來就让小日本明白，他的陆军在陆地会战里，面对机械化兵团，就是一盘小菜而已。</p>

倘若想要中国永远不再遭受这样的灾难，唯一就是要彻底终结“官僚文化”在中国传统文化之中的存在，彻底的清除那种只要有了官位，就无所谓规则的事情出现。</p>

如果说这件事在以前还需要摸索的话，那么现在新加坡的严刑酷法，已经造就出來一个廉洁的社会，他们能够做得到，同种同源的中国人也做得到，而且金涛一定做得到。</p>

“快点、快点……你们这些小赤佬。”</p>

带着上海方言的粗口，以及南京方言的应合，这些争着、抢着想借助日本人占领了中国部分领土的时机，实现个人“价值”的人，早已经忘却了他们祖宗的姓氏，其实也不怪他们，因为当“笑贫不笑娼”的时候，道德已经成了可以明码标价的事物的时候，做什么是不道德的呢。</p>

就好像某个年代里，沒有房、沒有车，休想让哪个姑娘正眼看你，而这就是**裸的“现实”，就是实在在的“存在”，骗子横行、狗官霸道，有人高喊“我爸是叉叉”，还有人为了“宝马”而甘愿当23456奶。</p>

现在“金陵女子文理学院”门口的警察，再度换成了南京城重新恢复的伪警察系统，如同我们前面所说的，与眼前流向“金陵女子文理学院”门口的污水一样，只是暂时而言，这里还沒有出现愿意充当警察厅厅长的人。</p>

如果按照历史的记载，在将來会是常玉清手下的申振纲，与蒋介石一样是日本陆军士官学校毕业，1920年任江苏省任警察厅厅长，抗战前任南京宪兵司令，“中国安清总会”通字辈，伪军事委员会委员，伪首都宪兵司令，汪伪首都警察厅厅长，1943年10月10日被汪伪中华民国武汉政府授予陆军中将。</p>

不过暂时來说，此刻的南京城可还沒有“安稳”到，使日本占领军能够信任一个中国人担当警察厅厅长的程度，而汪精卫这时也还沒有受到日本间谍的诱惑，此刻还时常拿出他的“抗战八股文”來表示他是一个爱国人士。</p>

在这个时候还沒有人会想到，他会受到一日本女间谍阿香，真名沈碧慧的诱惑，这个“阿香”淞沪战役期间曾是戴笠手下的“苏皖浙抗日别动队”的女特工，当时的身份为震旦大学的学生，成为关东军参谋部第二课的双面间谍，化名阿香。</p>