098 参照（2 / 2）

也就是在这个时候，芦生界对李博阳彻底没有了任何秘密。

芦生少阳并非是李博阳分身的第一次降临，在遥远的过去，在虚空神祇尚未咽下最后一口气的时刻，李博阳的分身就已经盘旋于虚空神祇的周边。

于虚空神祇陨落的瞬间，以自身全部的力量，浸染神格。

李博阳的分身成功了，但也失败了。

成功是神格的核心，确实被李博阳的力量沾染了一丝一毫。

失败是李博阳的分身，受到神祇伟力的反噬，被冲击得烟消云散。

讲道理，分身湮灭，分魂应该回归自我才对。

但分魂没有，却是因为，在神祇陨落的刹那间，不知从何处涌出了一群星界虚空食腐蠕虫。

分魂一丝魂念，好巧不巧，挂在了某头蠕虫的身上，没有彻底挂掉。

待到无数年的修养过去，分身才脱离蠕虫，投向因神祇陨落而诞生的世界……那个时候，世界还不叫芦生界。

而这，才是芦生少阳后来能够轻而易举的获得世界权柄的真正原因——从一开始，李博阳的力量就已经浸染了全世界，是世界低沉【律】中的一部分。

神骸神格对芦生少阳的抵抗近乎于无，所以他才能一次而获全功。

不过这种过去之事，说出来也没有太大意义，故而李博阳帮助芦生少阳捏了一个护法神之后，就带着从神格获取的小半虚空神源，以及漂在星界虚空之中的另一个李博阳，返归风轮世界。

虚空神源，是【造物律】的源头之一，位格极高。

但对李博阳来说，并无太大作用，顶多只能给自我外挂添加点额外的能量。

毕竟转生后的外挂，无法凭空而来，能省点当然还是能省点好。

现在唯一的问题是，下一个世界该去何处？

李博阳之所以让自我进行转生，是试图让自身的人性获得一定的成长，从而抵消神性智能。

唯有人性自我高于神性，李博阳才能肆无忌惮的施展自身之力。

力量，李博阳不缺，他缺的是人性压制。

转生到芦生界的李博阳，宛若一名过客，对什么都不在意，基本上是一人独行。

这种情况并没有出乎他的意料之外，毕竟此时他的状态还是神性过剩——在神性智能的影响下，导致过于冷静理智、近乎机械智能，虽有轻微的情绪波动，但对大多人和事都毫无兴趣，这本就是理所当然的事情。

李博阳所要做的，就是在一次一次的转生当中，消减神性的影响，增强人性的自我。

这才是他的最大目的。

当然，如果能够在这个过程当中，获得新的力量增长点，促进真身的恢复，那自然是再好不过。

可要想获得新的力量增长点，必然就得进入巨大的世界群。

以李博阳现在的人性情况来看，当真不合适。

毕竟巨大化的世界群中会出现什么样的存在，谁都说不准。

万一要出现比他还要高位格的存在呢？

一眼就看穿他的虚虚实实，那岂不是找死。

反正力量增长只是附带，能不能有并不重要。

这么来看的话，世界群并不适合此时的他，反而是一些小世界，更适宜。

事实上，假如可以的话，李博阳甚至想转生进入完全无魔的无魔世界。

但问题是，无魔世界的位格往往无比孱弱，以李博阳现在的体量，哪怕转生的只是他自我的一部分，世界也承受不住。

甚至某些低魔世界，也没法承受他的自我转生。

能够选择的余地，当真不大。

思索了一会。

李博阳轻轻挥手。

他的面前顿时浮现一本虚幻的书页，正是那《内元外景观照登天律》。

此时的李博阳，能够清楚的看到，一层层的因果线，盘旋于这书页之上，他的眼神不由微微一暗。

在他看来，景全散人创出《内元外景观照登天律》，肯定不是凭空捏造，而是有其源头。

是以某个世界的法，糅杂仙道思路，再贴合芦生界的实际情况，最终才创造出了《内元外景观照登天律》！

毕竟，即便景全散人真的是仙人，要想无中生有，创造一门修法，那也是不可能的事情。

别说散人了，便是完美状态下的李博阳，也没法做到无中生有，凭空创道。

创造新法，必然需要大量的知识基础，对【律法】的独特理解与思路，以及触类旁通的独特视角，才有一定可能成功。

李博阳在芦生界创元能修法，其一便是在芦生界的社会形态下，知识获取并不困难，其二又有《基础十三形》、《内元外景观照登天律》作为完美的参照物，其三便是前世见闻提供的种种灵感，这才创出了元能之道。

以上三者缺了任何其一，李博阳十有八九都创不出来元能修法，没准真的会困死芦生界，最后被自己投下的化身捞走。

从这个思路来看，景全散人创出《内元外景观照登天律》，必然也有其它参照物，这点绝对没错。

有参照就有因果，那么顺着这因果之线，李博阳自然就能够窥见，景全散人曾经去过的某个世界。

某个……古代世界？！