吊死过土匪的柳树(1 / 2)
“我说这里的山鬼厉害,还不信,现在了吧。”
已经到了沟底的处,里是一处不见人的田野,地势开阔,不怕羊钻进沟缝里丢失,能罩在眼底,小土豆放松了,躺在干草堆上摊开没有名字的帛书,巫学徒从来就是这样,跟铁匠铺瓦窑里的学徒没什两,如不是羖婆的亲族丧灭殆尽,也不会收一个男徒——是一个手艺人不受尊敬的时。
了一会儿书,他索仰躺在草地上,两手枕在脑后,望着深邃的空发呆。
上古的时候,这一带曾发生过驱魔战,凡柳的腥血过的地方,变成了荒芜的盐碱地。从西北,月亮山是一个大的分水岭,水不同,风不同,越发干旱少雨,渐渐成了旱魃盘据地。再远,就不是他能的。
帛书虽记载巫,却大抵上是一行巫经行记,凡先巫行巫到过的山山水水有记,凡一分水岭为一卷,共百八十卷,序跋另为一卷,每卷先记首山脉,自西东,北南,山涉水,每山,先记山名,记神灵妖异,记祭祀驱魔,记诸用,即驱魔用一切,为一章,一卷。
“旱魃……助怀女氏以灭水神共工……凡居,赤地千里……驱魔,以一草人拘灵,斩。”
小土豆有幸见过一斩旱魃。先设坛场,筑土坛高一丈,宽一丈,方,坛上设一草人,祭夜,至吉日子时,驱鼓,钟磬齐鸣,师持戈舞,鼓一,请神,拜请,诵赞,鼓再,迎神,拜迎,念赞,鼓,旱魃归,拜献馔,亦叫落神,沓神,毛畜羊一,在牲石上一刀断头,血溅为佳,叫领羊。女魔酒,献酒缸,众人依劝饮,奠于地,醉,请神安歇,置车马轿,抬草人置于上,沿河香火爆竹送六十里,至十里,车马停处,师上,温言安慰,“已至寝宫,娘娘早点安歇了吧。”
有牲石,将草人置于上,师执环大刀,必须一刀断头,至,斩旱魃毕。坛日,众人须忌口,不能斩、杀、砍……词,不能一言涉旱魃,斩毕,众人亦不能开口说话,不能回头,到行二小亭,一长亭,方可如故。
瞧!这就是自古以来的巫。杀牲以献就是血祭,不能无缘无故的进献,要先许愿,后请牲,献祭的毛畜要用请字,要给予尊台,台便是高一阶,一如陛下。不能以残汤剩水喂,要清洁饮食。要畜,不要母畜。要全畜,不能受任何伤损,不能身残疾病。间,有任何异发生即视为神魔不受,换畜。祭日,须长斋,沐浴更衣。整个过叫䄍,礼毕叫鼎䄍。
祭祀已毕,众人分䄍肉而归。持刀的人叫宰,也是一刀分肉,不能添减,人人均。
“这就是巫术?这就是巫术。”
可是……没有可是。古来的巫术涉古人生的一切层面,既是一种生产方,也是一种生方……如猫还是做守护田的粗,财来福的私,是巫衰落后久久的了。
羖婆为的每羊了一拂角,是拂不是佛,拂的思就是尾,就是角,就是小东西,是夏先民的用语,一词两叠,右右称,实,不过是一符咒,叠成角,塞在每羊脖子下的铜铃铛里……
据帛书序载记,初的巫术也不是这样的,时,符文符字还没有诞生,甚至还没开始用用,也就是巫术具,纯悴是一派语言,即咒语。即便是时的语言,也不丰富,简单的几句说语,山便是山,水便是水……语言的丰富始于巫术的传播……
“日何丧?吾与汝偕忘!”
不争眼的老爷啊,咋的也会是这个怂样子,要死,我和一死!
这就是咒语。咒语虽未必是初的话语,一切吟诵,呼号,低唤却是咒语,一切有的声音自咒语而来,而。
“小青啊,还吗?我。”
这便是咒语。凡一切企图达成感上的交的行为是巫术。
后来,生发出了无声的巫语,一如标志,图腾,徽章……传送的也还是咒语,这便是术,巫术。
“见信如面。”
便是巫术。
是以,东西叫信。古人除了捎话,还会带信,信就是信,王爷身上的一支玉佩,宫女头上的一支珠花,老妇身上的一木梳……良人珍藏的一荷包曾是萧娘亲手缝的……
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