5.62文字墓葬（2 / 2）

大湖里的蚌氏和珠氏都是以采珠为业，可经过千年的展，他们渐渐也懂珠是怎么回事，也知道可以种珠，但怎么样种出来珠才好，他们并不清楚。

珠正奇怪的是，长白居然懂珠。长白告并珠正，珠是可以种的，而且怎么种长白好象也懂。

早就知道长白是能通神的，现在看来真的不假呀。

有的人生来就是奴隶，比如奴隶的孩子，比如象潮舁这种生活在弱小氏族的人，总有一天也会沦为奴隶。有的人生来就是能吃肉食的。比如自己，珠正在珠氏时就以技立身，不用出海凭风雨打，也不用到水里遇蛟会龙的，他只要坐在那里。去看那些别人挖出来的珠就行了。

象长白这种人，通神也好，是神也好。他生来就是做酋当长的，能做酋当长自然有过人的本领，长白就是有，而且说不清。

明天潮开就要去水村了，那里的池很大小河也多，水性好的奴隶很多都调了过去，那里在造大船，有多大，没人知道。

长白让珠正去养鱼养蚌，鱼能养蚌能养，这是到了华氏之后才知道的。而且这里养的还不错。

越想珠正越睡不着，迷一样的华氏。迷一样的丘城。今天他去食堂帮忙才知道这里烧的是臭气粪水生气可以烧，这真是怪事呀。

他能奔帮忙也是因为他学习好。已经能听懂华氏这边的话，能看告示板上写的命令。

网到丘城的时候，珠正看到了很多新事物，慢慢的他看到的新东西更多，可以说这一个月来，他天天都能看到新事物。他相信他若是个平民，能随时进到丘城，这能看到更多的新东西。

珠正这几天入睡前一直在想。为什么华氏会有这以多新东西，因为长白吗？

除了那么多新事物之外，他总觉得丘城还有一些比新事物更让他着迷的，比如警察说的纪律，食堂吃饭时的秩序，比如巢桩大人说的制度规矩，还有长白说更玄妙的思想。

珠正不敢多想，不然他又会睡不着了，他会一直想下去，想到晨鼓。想到天亮。

陶色带了战士去了花面部落之后，红狐又带上了一队二十人斥侯过去了，华小白一直在犹豫，他要不要过去。收花面部落已经经过了合议。同意用武，但却要减少战损。这事由陶色和红狐去落实他多多少少还是有点不放心。

陶色并不是一个出色的将军，当初与虫氏一战，陶色是个聪明人，红狐打战不如猎狼那么猛，也是个能用脑子的，基于此，这次才会让他们两人过去，要换作猎狼去，打服花面氏不是问题，中死的人也一定不在少数。可这毕竟是他们两人第一次独立面对部族之间的战争。

就在这当口上，丘巫在床上躺了大半年之后，终于弃世了，这下子华小白不能走了。他一直把丘巫当长辈川当初也正是丘巫的支持他这个外来人才能在猎狼的父案。气后。坐到丘氏之长的位置。

这个时代，死了人虽然大家也会悲伤，但也要看那人是怎么死的。丘巫死的时候已经五十出头了，这在丘姓里绝对算是上长者了，丘药的孩子这会都已经十三了，按以前的习惯已经可以成家了。

丘巫被认为是个长寿者，这个说法其实也是很有意思。自从有了巫委会之后，巫师越来越多，从那里传出的神灵们都是长寿的不死的，而且象丘巫活了这把年纪之后，又是被尊为巫老大，私底下在平民和奴隶中已经在传，丘巫这位席巫师是通神的不死之身。活到五十与不死已经能挂上钩了，可这会丘巫还是死了，那这个死就有另外一种意思了。比如化为神之类的。

丘巫的事是件夫事，居然在丘城的影响比长白南下收回两个新的族灭了一个族的影响还大。主要的原因就是巫委会的推动，巫委会的推动之下，新造的煮器金属鼎记录了丘巫去世这件大事。

按着巫委会通用的鬼画符和长白教传的字，陶石让人做了沙模，在模上写了“华氏七年巫上寿五三通神升天”

为什么写升天呢，丘巫在死的时候，还是支持了长白一下。在这个。时代，死了人之后有很多种埋藏方式。比如有水葬的有土葬的有瓮葬的。还有被吃了的，不是天葬喂鸟。而是被部落里的活人吃了，但就是没烧了的。

当然也不能说完全没有，特殊事件死了的，不方便处理尸体的才会火烧。

烧，火往上飞，烟往上飞，这便是升天。在大荒原，这里没有地震。也没有火山，还没有现很深的地洞。

于是他们认为地底下没有花样，只是阴冷和湿。但天上就不同了。有风有雨有云有闪电有打雷。还有太阳月亮星星，而这些都不是他们能解释的存在，而且都是无法抗拒的存在。

那些是神，巫几近于神，升天吧。烧了吧。丘巫的家人不反对，巫委会也不反对，而且还要大搞活动来宣传巫的力量巫的礼制。其实丘巫决定自己死后烧了很简单，因为长白说过，还是烧了的好。

华白根本没有想到丘巫之死会搞的这么大，除了那个鼎以外，还有大量的礼器拿了出来，牛羊猪一定是要杀的了，巫委会更是提议要。

长白不喜欢杀奴隶，长白也很舍不得杀牛羊，这年头有的村还在用羊车，当牛马羊除了提供肉之外，还是生产工具，这一性质的转变让人不舍得杀了。这可是很搞笑的事。要知道在华小白这人没出现的时候，祭祀可是第一要务，巫师们要用到的东西，那是没法推辞的，哪怕是要人的器官要人的命。

可现在变了，华小白一直讲人第一。生活第一，生产第午看不见的神除了以祭祀的时候是老大。别的时候都要往后排一排。

奴委会的人似乎同意巫委会的决定，因为奴隶中真的还就有那些年老体弱奴隶，有的连绳都没法搓。有的更是要奴

隶喂食。

丘巫一定是要烧了，烧了之后的骨灰怎么处理也要讨论。这年头的坟不丘不封也没有石碑，以前战死的烧了把骨灰拿回来，大多还是挖了埋了。巫委会想把丘巫的骨灰放在明堂里，可问题是这样束，以后一定会出现一个新的现象，还会有别人的骨灰也被放到有明堂里。

那么除了公墓那边的祭祀是集体的但并不是经常的，就现在华氏的规矩是一年一到两次。可放在明堂里就不同了，这里时常有祭祀活动。丘巫真能和部落的保护神一起接受祭祀吗？如果可以那以后什么样的人的骨灰能放到明堂呢？

这看似小事，但华小白很敏锐的现巫委会在这里玩暧昧，这事不好好处理可能会带幕更大的麻烦。华白觉得可能会与巫师们在部落里的地位和权力相关，他讨厌这种不确定性，他无法控制的东西。

由于以前长自已经定下了黑与白两种颜色衣服用于祭祀，新加入到丘城的那些人中还有很多都没领到黑与白的麻衣。最后华小白提议，用白或黑的袖圈所代替。

巫委会从大湖和海边的部落那里淘换回来的新乐器要使用，巫委会新编排的舞也要展示一下，丘巫之死这下真的成了部落里的一件大事，在外的长老们都被要求回到丘城，这里面就包括了陶色红狐和猎狼，还有在水村的水滨，和派往虫和车的巫师。

生是大事，死也是大事，华小白本不愿意在死了的人身上花那么多人力物力，可这次他现大家似乎都同意大搞一下。

人殉定为八人，牲口之数更多。牛羊猪都用上了，丘巫的死还真的够上了部落之神祭祀的级别了，陪葬的东西也不少，这真的让华小白担心以后会不会有盗墓的事。

丘巫将被烧，骨灰将被埋了，墓坑会挖的很大。开挖的不只是个坑。而是一个墓室，在里面会按着丘巫的屋子摆放些器物。杀了的奴隶会在填在那个墓室里，墓室的一角是个案，案上有个陶罐，那里面收的是丘巫的骨灰。

看着这个最后的讨论结果，华小白有理由相信，以后的墓葬会越来越奢华，这倒不是他想看到的。