第四十二回 蘅芜君兰言解疑癖 潇湘子雅谑补余香（1 / 2）

 钗黛一体

庚辰本第四十二回开篇有一段非常特别的回前评：

“钗玉名虽两个，人却一身，此幻笔也。今书至三十八回时已过三分之一有余，故写是回使二人合而为一。请看黛玉逝后宝钗之文字便知余言不谬矣。”

宝钗和黛玉是书中最势均力敌的两个女主角，一个端庄守礼，一个才情横溢，正是各擅胜场，难分轩轾，可说是“感性”与“理性”的两大极端代表。然而脂砚斋却偏偏说“名虽两个，人却一身”。

这句话初看极其无理，细想却并非空穴来风。《金陵十二钗》册子中，正册首页上，便是两株枯木悬一玉带，旁边雪下埋着股金簪，诗云：“可叹停机德，应怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。”

——将宝钗比乐羊子妻，极褒其德，而黛玉比谢道韫，仰重其才，却将两人命运系于一诗，正是“德才兼备”；而宝玉梦中所温存之可卿，又是“鲜艳妩媚，有似乎宝钗；风流袅娜，则又如黛玉”的，果然“兼美”，可见其纠结难分，你中有我。

世上果有如此兼美之人，堪称典范；而若能娶此二人为妻，更是遂心如愿，梦里才有的好事儿了。然而此书要极力写明的原是“美中不足，好事多魔”八个字，“瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空”。

整个前八十回，宝钗与黛玉的关系，便正是铺叙这“好事多魔”的过程，从对立到和谐，直至合二为一。

本回之前，黛玉对宝钗是一直含有妒意，认作第一假想敌的。她一再地试探宝玉，跟他闹别扭，哭一阵好一阵的，直到第三十二回“诉肺腑”之时，才终于确定了宝玉的真心，再无疑忌，却对宝钗依然含酸，看到她哭红了眼睛，忍不住出言讥讽：“哭出两缸眼泪来，也医不好棒疮！”

同时，宝玉捱打后，也的确是宝钗对宝玉的第一次真情流露，但她与黛玉的较量却绝不是旗鼓鲜明分庭抗理的，而是一直暗中较劲儿。在宝钗，本以为德才兼备，万口褒赞，品貌不输黛玉，德行更足自夸，而且又有元妃赏赐的暗示，“金玉姻缘”的风声，上有王夫人疼爱，下有袭人助力，中间还得到史湘云等的极力支持，远比黛玉人多势众，对于宝二奶奶之位原是稳操胜券的。

种种心理暗示之下，薛宝钗渐渐已把自己看成了宝玉的“准未婚妻”，不但时时提点规劝，还不避嫌疑地替他绣起肚兜儿来，而且绣的是鸳鸯。偏偏宝玉不领情，这时候已经同黛玉互相倾心，誓同生死了，因此在梦中也叫出来：“什么是金玉姻缘，我偏说是木石姻缘。”

书中说，宝钗听了这话，登时怔住了。显然，不论宝钗有多少优势，宝玉心中却只认定黛玉一个，这一点，却令宝钗情何以堪？

现在，摆在宝钗面前的有三条路：

第一是撇开宝玉，斩断情根，别觅如意郎君。这显然不太现实，一则有损家族利益，上哪里再找贾府这样的大靠山呢？二则宝钗此时已对宝玉情根深种，也实在放不下；

第二条路是与黛玉斗到底，非争出个你死我活不可。但是宝钗毕竟是温厚守礼的闺秀淑媛，而不是泼辣狠毒的王熙凤；且黛玉上有贾母疼爱，又得宝玉真情，绝非来历不明出身低微的尤二姐，真个斗下去，宝钗未必能赢。

第三条路，则是化敌为友，接受黛玉跟宝玉的感情，二女同事一夫。

显然，宝钗选了第三条路。

这选择是被迫，但也是主动的，而且不只是对湘云、对袭人那样施以小恩小惠的收扰，不是帮忙做个针线活，赞助办个螃蟹宴这么简单，而是晓之以情、动之以理的大手笔，是“攻心之术”。

第四十二回“兰言解疑癖”，便是宝钗对黛玉的小试牛刀。

这日在贾母处请安已毕，回园至分路处，宝钗叫住黛玉来至蘅芜苑中，先是出其不意地笑着来了句：“你跪下，我要审你。”因黛玉不解，便又冷笑道：“好个千金小姐！好个不出闺门的女孩儿！满嘴说的是什么？你只实说便罢。”谁知黛玉仍然不解，宝钗遂笑着说明：“你还装憨儿。昨儿行酒令你说的是什么？我竟不知那里来的。”

将“好个不出闺门的女孩儿”与“昨儿行酒令你说的是什么”联系起来，罪名已经很清楚——读了邪书，移了性情，竟还公诸于人前——这在今天不算什么，但在传统礼教下，却的的确确不是一个闺秀的所言所行。

因此黛玉回想清楚，也自知“昨儿失于检点，那《牡丹亭》《西厢记》说了两句，不觉红了脸”，主动说：“好姐姐，原是我不知道随口说的。你教给我，再不说了。”竟然乖乖上钩，主动受教了。

于是宝钗安稳坐定，深入浅出，由己及人，说出了好长一番大道理来，“一席话，说的黛玉垂头吃茶，心下暗伏，只有答应‘是’的一字。”这是黛玉的第一次服软儿。

此回回目名曰“兰言解疑癖”，“兰言”指宝钗，典出《易经》：“同心之言，其臭如兰。”后来骆宾王《上梁明府启》中有“挹兰言于断金”语，遂成固定名词，喻指心意相投之言。

“疑癖”则指黛玉。颦儿原是有疑心病的，而宝钗的一番大度剖白让她彻底敞开了心扉，视宝钗如长姐，并在回末开玩笑时语带双关说：“好姐姐，饶了我罢！颦儿年纪小，只知说，不知道轻重，作姐姐的教导我。姐姐不饶我，还求谁去。”

这是黛玉解除疑窦，心胸大畅，因信任而亲热，因亲热而戏谑。此前她与宝钗也常常互开玩笑，从未如此亲昵，可见是尽情释怀了。

待宝钗放了她，颦儿又说：“到底是姐姐，要是我，再不饶人的。”这是真心话，也是黛玉解疑的根本原因。正如她在四十五回中说过的：“你素日待人，固然是极好的，然我最是个多心的人，只当你心里藏奸。从前日你说看杂书不好，又劝我那些好话，竟大感激你。往日竟是我错了，实在误到如今……比如若是你说了那个，我再不轻放过你的；你竟不介意，反对我说那些话，可知我竟自误了。”

这是再三再四的道歉与剖白，倾心相与了。

但凡钗黛之情，必由宝玉眼中鉴定，因此后宝钗为黛玉理鬓一节，“宝玉在旁看着，只觉更好，不觉后悔不该令他抿上鬓去，也该留着，此时叫他替他抿去。”

到了第四十九回《琉璃世界白雪红梅脂粉香娃割腥啖膻》中，更是一语定评：“我只说‘是何时孟光接了梁鸿案？’原来是从‘小孩儿家嘴口没遮拦’上来的。

只可惜，“钗黛合一”终究只是理想，这两人在《金陵十二钗》诗册中原是一体，到了《红楼梦仙曲十二支》中却已分作两支，各有归源了。黛与钗，无论怎么合契也好，到底不是一体。

狱神庙在哪里

《红楼梦》第四十二回开篇，因巧姐儿病了，刘姥姥提醒凤姐查祟书本子，平儿拿出《玉匣记》来，查明八月二十五日东南遇花神，令烧五色纸钱送之。

所谓《玉匣记》一书，相传为东晋道人许真君所撰，记述各种邪祟异象以及教导趋吉避凶之法，与黄历相似，民间流传甚广。

凤姐在大观园烧纸作法，容易惹人闲话，故而说“只怕老太太也是遇见了”，特地命人请两分纸钱来分头为贾母和大姐儿送祟。这是她的会做人处——拉扯上贾母健康大事，就没人敢说闲话了。

姐儿果然睡安稳了，凤姐对刘姥姥的村言村语愈发信之不疑，遂又请姥姥为女儿取名。古人迷信贵子取贱名，才好瞒过各路神鬼勿加关注，让姥姥这个村妇给取名字，“压得住”，就好比很多人家喜欢把孩子唤作“狗剩儿”一个道理——狗都剩下了，神仙还唤他去做甚？

刘姥姥也不推辞，因姐儿生于七月初七，遂道：“就叫他是巧哥儿。这叫作‘以毒攻毒，以火攻火’的法子。姑奶奶定要依我这名字，他必长命百岁。日后大了，各人成家立业，或一时有不遂心的事，必然是遇难成祥，逢凶化吉，却从这‘巧’字上来。”凤姐儿听了，自是欢喜，忙道谢，又笑道：“只保佑他应了你的话就好了。”

甲戌本在此有侧批：

“‘应了这话就好’，批书人焉能不心伤？狱庙相逢之日，始知‘遇难成祥，逢凶化吉’实伏线于千里，哀哉伤哉！此后文字不忍卒读。辛卯冬日。”

此“狱庙”，在书中又作“狱神庙”，虽然在正文中不曾出现，脂批里却多次提及：

“茜雪至‘狱神庙’方呈正文。袭人正文标目曰‘花袭人有始有终’，余只见有一次誊清时，与‘狱神庙慰宝玉’等五六稿，被借阅者迷失，叹叹！丁亥夏。畸笏叟。”（庚辰本第二十二回侧批）

“‘狱神庙’有茜雪、红玉一大回文字，惜迷失无稿。”（甲戌本第二十六回眉批）

“且系本心本意，‘狱神庙’回内方见。”（甲戌本第二十七回眉批）

“此系未见‘抄没’、‘狱神庙’诸事，故有是批。丁亥夏。畸笏。”（庚辰本第二十七回眉批）

以上诸批，俱显示在遗失的《红楼梦》佚稿中，有关于狱神庙的重头戏目，而在这回中出现过的人物应该有宝玉、红玉、茜雪和刘姥姥、凤姐、巧姐儿两组人。

那茜雪和红玉曾经“狱神庙慰宝玉”，而刘姥姥则帮助巧姐儿在狱神庙演出了一幕“遇难成祥，逢凶化吉”。那么，这“狱神庙”到底是个什么所在呢？

红学家们议论纷纭，大致给出几个答案：

一是就字面解释，说是座破庙，名字叫“狱神庙”；

二是说供奉着狱神的庙，或曰临时关押犯人的地方；

三是说可能是通假字，通“岳神庙”……