第二一章 小有言（1 / 2）

 道衍听了觉得很有道理，万法归一，孔夫子讲的是原理，可以久远流传下来的原理，不过心里还是有不服气。

又道：「施主既然通晓筮法，筮术要意诚心正，敢问康节先生(邵雍)何以作观梅数(梅花易数)？」

子阳子要道衍推演筮术时，必须要「正心诚意」，但道衍看过师傅的收藏典籍，其中梅花易数里，信手取来就是一卦，道衍心里一直认为，这未免太随便了。

刘基懒得再引经据典、咬文嚼字，忍着回说：「刚才说到先圣言，所谓『易』者，简易、变易、不易；康节先生只是提出简单筮法，让卜筮更容易运用，此为『简单』的易。」

接着说：「然而大事问筮，小事观梅，大事需意诚心正，小事在灵犀随意，方法可变、运用可变，此为『可变』、因应的易。」

「问筮以卦意为基础，变爻为动，所显示的范围较大、时间较长。而观梅数之征映，是事出突然，上天显像，此时则不论卦意，仅取变爻之『辞』、『象』为用，大体上以时辰天干为变数，以应实时的天意，两者依卜筮需求，而应用不同，但基本原理不变，此为原则『不变』的易。」

看了看道衍还在意会自己的话，又道：「你不会接着问老夫解卦吧！」

「这样好了，刚才老夫不小心茶水溅到炭火上，占得水火既济卦，变爻为六二，子阳子教你如何解卦了吗？」

道衍是学过求卦、解卦之法，不过时间太短，根本尚无火候，此时这老头竟然考起我来了，想着水火既济，六二变爻，即阴爻转阳爻，这爻辞是？

赶忙从怀中拿出自己勤做的笔记，与易经小抄看起来。

刘基一看，这家伙还带小抄，这样也敢来踢馆，差点就脱口骂人，要不是考虑未来可能麻烦子阳子，大概早轰他出去了。

其实道衍求教于子阳子也仅约一、二年，白鹤观的易学藏书都没看完，奢谈有火候？不过以此小成，在北郭十子面前已可高谈阔论，耀文扬威了。

心里本想着这些文人、儒士，在易学上不过尔尔，是以年轻气盛就到处闯跳。

道衍拿笔记找了一阵，正琢磨着这六二阴转阳为九二，让原来的既济卦变为需卦…。

刘基看着道衍，想想这个不太像僧人的僧人，倒是求学意坚，年轻气盛也是正常，回去多读些书尚可，也不用跟他计较。便道：

「需卦九二爻辞：需于沙，小有言，终吉。

象曰：需于沙，衍在中也，虽小有吉，以吉终也。

像是预告大师来此的事吗！」

道衍也刚找到爻辞，正思索着内容，对照听了刘基的话，一时之间有些吃惊，一方面是吃惊，这刘基记性也太好了，一方面是和刚才刘基一样吃惊！

难道「沙」、「衍」是说我吗？这「小有言」确实隐含有争论的意思，象征我道衍来踢馆之意，不过这也太神奇了；一时之间语塞，无话可说。

其实水天需卦「水」在「天」前，意谓前方有水，本意是静待时机，若要前行或有阻碍；古时候荒郊野外常有盗匪，九一爻代表还在岸外所以「无咎」，没动没事；九二爻则是已有动作，接近水边沙地，而「衍在中也」，原意是说沙地蔓衍开来，与溪水河水还有距离，遇匪还有空间转圜，所以「终吉」。

不过梅花易不看本卦意，仅取其九二爻的辞、象来解卦。当然若要再深入分析，也可用互卦、错卦、综卦等来解出事情的原由。

刘基又道：「爻辞示义，象辞表征，易经博大精深，玄奥神奇，老夫专研多年尚不敢说通彻，需要体悟、推衍之处还很多，需要长时间的浸淫，只怕时不我予。子阳子道长那边应该有不少藏书，回去可多看看，多参悟。」