九十七章：与李斯论道（1 / 2）

 “丞相，你以为此事该如何处置？”扶苏问道。

“禀公子，老臣以为让儒生帮着治国弊大于利，那日公子在朝堂上做出了决议，臣只能全力支持公子了，其实臣还是对儒生治国有些异议的。想当初先帝制定‘焚书坑儒’之策，臣也是赞同的，公子此番兴太学，让儒生参与治国理政，臣实在看不明白，还请公子明示一二。”

“自商鞅变法以来，我大秦一直以耕战为主，先帝又奉法家之说为我大秦法度依据。其实不然，法、墨、儒、兵，并非一成不变，以哪家理论为政，是要依我大秦国力而定，如今我大秦已然扫灭六国，再以法家理论治国就有些不合时宜了，‘军功授爵’制也是一样。”

李斯这才明白了扶苏的意图，但是还有疑问。

“公子，老臣明白公子的意思了，如今我大秦该以那家之说为主呢？”

“我以为此番太学择人就不要选一家之言为主，我大秦太学选择儒生，法、墨、儒、兵等诸子百家皆可为太学弟子，百家之言，各有其长，亦各有其短，让那百家之言互相攻讦，互相论证，以求得出一门包容百家的大学问，这才是我的目的。”

（秦末时将所有读书人都称为儒生，没有特指儒家弟子。）

汉武帝时，刘彻遵从董仲舒之言，罢黜百家，独尊儒术。此举虽然为汉武帝治国提供了便利，但是将奴性深深地烙印在了民族之魂中，更是阉割了民族的血性和尚武精神，要说儒家思想的功劳，也是不可忽略的，五千年文明之所以没有断代，儒家功不可没。

扶苏以为太学中除了商山四皓以及应曜等人外，他还打算客请精通其他诸子百家学说的大贤来太学执教，让他们在太学中辩经论道，形成一门包容并蓄，没有奴性的至臻学说，为大秦乃至后世奠定文化之根，这些扶苏是不会告诉李斯的。

扶苏虽然说了一大堆，但是依然没有切中李斯来找他的症结所在，对于行伍之人闹腾一事，还是没有给出一个明确的解决方案。