第一百一十五章 怙终不悔（1 / 2）

 或许，方腊开初并没有太多的雄心壮志，只是被造作局的无良官员敲诈勒索的次数多了而心生怨恨，偏又发作不得，终究是民不与官斗。这就像在他心底埋了颗雷，不知何时会爆炸。而那些个福建木材商则是导火索，将他彻底引爆。

他不怎么信教，自家那口子倒是道门信徒，向来不争不斗。不过，听那些新结交的朋友讲说摩尼教，好像很有道理的样子。

譬如说，摩尼教认为宇宙是由善恶两股互不相属的力量所构成，善的一边有光亮和真理，恶的一边有黑暗和谬误，世界及其中的万事万物和人就处在这两股对立冲突的力量中。假如个人的灵魂要能获得救赎，就必得认清这世界是如此这般的状况，然后尽量避免灵魂受到恶势力的污染和把持，趋向于善。灵魂的真正救赎只有在肉体死亡之后才有可能。

嗯，只要通过斗争，光明一定能战胜黑暗，所以又叫“明教”。同教的人都称“一家”，教徒是家人，大家要聚财帮助贫穷教友，经济上凡钱财物用一概公共享受使用，没有你我之分。

入教要吃素食断荤酒，这对大部分百姓来说并不难做到，能喝酒吃肉的人家不多。

只是，摩尼教主张禁欲，说教徒应该远离所有会让灵魂遭受禁锢的事物，婚姻和生育都应禁止，因为这些会延续恶势力的宰制作用。这……岂不是要叫人绝后？不孝有三无后为大，传宗接代香火不断才是男人责任呀。

好在教义规条虽然严苛，但只有领导人物才须完全遵守，一般信徒所遵守的教义不需像领导人物一样。

但，“一般信徒”？我好像不是诶。

在发展教徒信众时，日复一日的重复讲摩尼教清规戒律。主要内容有四不：不吃荤、不喝酒、不结婚、不积聚财物。忏悔十不正当，即忏悔虚伪、妄誓、为恶人作证、迫害善人、拨弄是非、行邪术、杀生、欺诈、不能信托及不使日月喜欢的行为。遵守十戒：不拜偶像、不谎语、不贪、不杀、不淫、不盗、不行邪道巫术、不二见、不惰、每日四时祈祷。

这些，乡亲们都听得明白且能接受，但《彻尽万法根源智经》（或《大福音书》）、《净命宝藏经》、《律藏经》、《秘密法藏经》、《证明过去经》、《大力士经》、《赞愿经》这七部大经……便是那些个福建传教士也说不出个所以然来。呃，我也不明白。

还是三虎（王寅的小名）机敏有才，将原摩尼教教义要旨简单地归纳为“清净、光明、大力、智慧”八个字，提倡光明、善良、俭朴、友爱的道德观念。如此一来，使得摩尼教颇得人心，成为动员和组织民众的纽带。

其实，方腊并不怎么信这些云遮雾罩的东西，但架不住“教主”的诱惑啊。

是滴，他便是中土明教第一任教主。

那些福建人自称是光明使者，是牵引光明普照世间的。当然，此“光明使者”并非波斯那边总教的“光明使者”，二者使命不同。

当初，摩尼年青时受到推茵神的点化，命他在人世间传授一种新的宗教，以拯救这个充满罪恶和苦难的世界。从此，他自命是推茵神派遣到尘世来的“光明使者”，开始传教活动。二十五岁时到天竺一带传播新的“救世真理”，并受到了佛教的深刻影响。两年以后，摩尼回归波斯，在萨珊王朝沙普尔国王的支持下，向国人宣讲他的“二宗三际”教义，标志着摩尼教正式诞生。

摩尼教奉大明神为最高主神，崇尚光明，认为大明神是光明、威力和智慧的集中体现者，是“永远之父”。只有他才能教化众生，拯救灵魂，脱离苦难，不堕地狱。

波斯总坛，摩尼教的组织严密而又庞大，教会内部分有互个等级：第一级是12慕阇(承法教道者，或称大师)，第二级是72萨婆塞（侍法者，亦称拂多延），第三级是360默奚悉德（法堂主），第四级是阿罗缓(纯善人，即电那勿)，第五级是耨沙（净信听者）。四、五两级属教会中的基层，人数没有限制。

而到了中土，尤其是在福建沿海地区，摩尼教已被改名为明教，等级划分不尽相同，教主为第一人。

波斯总坛的教主除创教教主外均由不出嫁的圣处女担任，以维护神教的神圣贞节。每位教主接任之后，便即选定教中高职人士的三个女儿，称为“圣女”。

此三圣女领职立誓，游行四方，为神教立功积德。教主逝世之后，教中长老聚会，汇论三圣女功德高下，选定立功最大的圣女继任教主。