第一零一零章:长安,国子监（2 / 2）

儒学经过汉晋南北朝的发展演变，家法各异，流派众多。在汉代有今文古文之争，家法师法之别。东汉末，郑玄企图统一今古，建立兼包并采的“郑学”体系。三国两晋，王肃创立“王学”，起而与郑学为敌。南北朝时期，随着政治的分离，而有南学与北学的纷争。至于儒学内部群经异说，诸师异论，更不下数十百千。纷纷攘攘，至有互为水火之势。五经越解越暗，圣学越讲越糊涂，十分不利于儒学的经世致用和发扬光大。在中国历史上，继承汉学风格，完成解决儒学内部不同流派和不同风格之争，巩固儒学壁垒这一统一工程的巨匠，便是唐初大儒――孔颖达。

林毅初见孔颖达，微胖，胡子近一尺长，一脸儒雅之气。林毅绞尽脑汁回忆有关孔颖达的信息，终于想起一点，在哪里看到过，孔颖达是孔子后代。

对于孔子的后人，林毅还是很尊重的。

孔颖达现年65岁，对于林毅来访，并没太多在意。谈不上尊敬，也谈不上反感。只是出于礼节，出面热情接待。

同时出面的还有两位司业，这两位可是打心眼里看不上林毅，心里很不服气。

凭什么一下就成为和国子监相同的身份？还不是靠奇巧淫计忽悠的。自诩满腹经纶的他们两人当然不能理解。

林毅在孔颖达等人的陪同下，首先拜祭了孔庙。

这座庙不是一般的府城地方学府庙堂，它的身上有至贵至高“血统”。当然，作为官办孔庙，它也不同于曲阜孔氏家庙。

在唐朝国子监设立孔庙之前，有史可循的中国皇家孔庙有东晋建康国子学中的孔庙、北魏平城设于中书省的孔庙、北魏洛阳太学中的孔庙、北齐邺城太学的孔庙、隋朝大业年间设立的太学孔庙等。然而，这些孔庙都没有传承下来，随着历史烟云而随风飘散走了。

孔夫子是读书人心中的圣人，进出者都要在孔夫子像前行礼，行礼前要整理衣冠，要庄重整洁。

入乡随俗，林毅也不例外。

随后参观国子监，只见学舍一栋挨一栋，一眼看不到边。国子监如此宏大，这是林毅没有想到的。

高祖下旨建国子监，当时规模不大，只有四百多人，都是官员子弟。后李世民时期，增设学舍一千二百多间，规模宏大，不亚于后世著名的高校。百姓庶民可以任才学进入国子监求学，广开了才路，这也是唐朝昌盛的原因之一。

首先参观的是书学馆，里面各类书法尽有。林毅看不懂，只觉得个个都像精品，不免露出羡慕之色。

二位司业希望林毅交流一下，林毅婉言拒绝了。二人心里一阵得意。

接着要去的是经常馆，林毅知道真正的考验来了。

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