第一百五十一章 九灵（1 / 2）
“那阿一，红须道人那个家伙倒是用了九灵元圣，这个妖怪我听说过，那可是很厉害的妖怪。听说能秒杀大圣？”</p>
炳叔此时这话倒是让祝守一没想到的。</p>
基本上祝守一对于炳叔其实也有一定的了解了。</p>
炳叔没有看过原著，是喜欢看这类的电视剧，对于营销号这方面也没少看过，是有一定的了解。</p>
但这理解肯定是歪的。</p>
祝守一觉得可以说结论了，九灵元圣算是实力很强的妖怪，但是面对大圣爷，还确实差点火候。</p>
这点祝守一觉得可以详细讲讲。</p>
那么就说说这九灵元圣吧。</p>
九灵元圣，是出场于西游原著八十九回和九十回的妖怪，原是太乙救苦天尊坐下九头狮子。趁看管狮奴吃了太上老君的轮回琼浆沉睡之时，私下凡间，在竹节山九曲盘桓洞落草为妖三年，被当地的狮妖黄狮精、狻猊、抟象狮、白泽、伏狸、猱狮、雪狮奉为祖翁。</p>
后其干孙黄狮精因为窃走孙悟空，八戒沙僧的随身兵器与取经团结下仇恨，九灵元圣为孙子出头与取经人开战，被孙悟空请来太乙救苦天尊收服，黄狮精等也被杀死剥皮吃肉。</p>
作为西游记中一个比较特殊的妖怪，九灵元圣一直以来备受争议，下面我来复述一下关于九灵一些常见的观点：</p>
网上的观点无非都是第一，九灵元圣不杀生，是个有道德的妖怪，其孙儿黄狮精受其熏陶，也非常的有教养，与人类秋毫无犯，忠厚老实，是西游中极其少数的善良妖精，黄狮精被孙悟空杀死实为西游记一大冤案。</p>
第二九灵元圣的战斗力极其强大，团灭取经团，一招制服孙悟空，另孙悟空不敢对抗，落荒而逃，其干孙黄狮精都能与孙悟空，八戒，沙僧联手打上半日，可以说，九灵元圣已经超出了孙悟空所在层次，是站在西游巅峰的论外角色。</p>
第三，根据其主太乙救苦天尊的说法，九灵乃久修得道的真灵，修为深厚。又能掐会算，对唐僧肉毫无兴趣。九灵还被称为祖翁，是西游记少数能称祖的角色，实力强大，堪称西游妖祖，与地仙之祖之流平齐，甚至不能用妖来形容，因为以九灵的修为和道德，根本就不能说是妖怪，而是一位有德修士。</p>
是不是真的这么厉害？</p>
下面祝守一就这些点抒发一下意见，</p>
首先是关于九灵元圣有没有道德这件事上。</p>
九灵元圣有没有道德，其中一个关键在于黄狮精有没有道德，因为九灵元圣是给黄狮精出头而与取经团开战，黄狮精的性质决定九灵此举的正当性。</p>
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更大的关键点在于作者的立场，因为西游记是作者写的，人物的善恶都在作者一念之间，作者想把九灵元圣塑造成什么类型的角色，对我们的理解起决定性的作用。</p>
先看作者对以九灵为首的这窝狮子的评价简单翻译成四个字：死有余辜</p>
而在网上，黄狮精简直成了善良的化身，正义的使者，含冤的窦娥</p>
究竟是同情心泛滥的网民错了，还是作者，古人错了？</p>
要知道黄狮精到底无不无辜，作者究竟是褒是贬，弄清楚作者的意图是非常重要的，从上面我们可以很清楚的了解到：</p>
作者认为黄狮精是该死的，是贬。</p>
那么作者究竟褒了什么，贬了什么？</p>
西游记中，作者的隐喻和文章中心思想一般藏在三个地方：</p>
一：回目</p>
二：诗词</p>
三：下一回的开篇，比如盘丝洞过去之后，下一劫难狮驼岭篇的开头就是对七情迷本一事的总结，作者常把上一篇来不及写的隐喻放在下段故事开头作承上启下作用。</p>
竹节七狮这一难的回目是：</p>
【黄狮精虚设钉耙宴金木土计闹豹头山</p>
师狮授受同归一盗道缠禅静九灵】</p>
其中前者主要叙事，很好理解，重点在后者，这是什么意思呢？</p>
七狮象征人的杂念，喜怒忧思，所以要扫群思，静九灵，同时也有“好为人师”的含义。</p>
它们并不是作者拿来批判的白莲花，而是作者行文“心生，种种魔生”里的心魔之一。作者对九灵一干的态度是明确的贬，对扫除狮妖的取经人是明确的褒，可以说，作者想表达的是一个正义战胜邪恶的故事，孙悟空等人是正义的一边，九灵，黄狮精等是邪恶的一边，泾渭分明。</p>
有人说，黄狮精与人类秋毫无犯，只不过是偷了点东西，孙悟空就把他抄家，小妖打死。人家报复也是情有可原，最后却落得个剥皮吃肉的下场，不要说情理不通，就算按法律也罪不至死吧？</p>
那么，黄狮精究竟犯了什么罪？孙悟空对七狮的处置能不能说是量刑过重，黄狮精罪不至死？</p>
先说盗窃，在西游记中，偷窃财物的还有一个类似的妖怪黑熊精，祝守一就拿他来做个例子，说说黄狮精偷窃的性质。</p>
这两个人都是偷盗，谁的性质更恶劣？答：黄狮精更恶劣。</p>
为什么？因为这两人的动机不同，黑熊精进观音院的初始目的是救火，动机是善，黄狮精进王府则是偷盗，动机是恶。</p>
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