南朝奇人陆法和（六）（1 / 2）

 十七，经营</p>

萧纪既已平定，信州全境都归入陆法和掌握。陆法和兴奋的进军白帝，开始经营这来之不易的一州地盘。</p>

两年多来埋头搞土木工程，大师风度已经很久没有展示。如今天朗气清，惠风和畅，陆法和心情大好，当即又来了一出。他对部下道：“诸葛孔明也算是一代名将了，当年我跟他很熟的。他曾在白帝城旁埋了一斛箭簇，咱们挖出来用吧。”</p>

他在城外某地做了个标记，让手下开挖。果然挖出一斛锈迹斑斑的箭簇。属下当然个个惊叹佩服。</p>

陆法和又禁止手下官兵打猎捕鱼。要是有人私下违犯，半夜就会见到猛兽向他攻击（李大爷了：这一招很熟啊！）。或者他的船缆无故断开，船只漂走。</p>

有个徒弟用刀砍下一条蛇的头来玩耍，陆法和见了，当即严厉批评道：“你为什么杀蛇？”</p>

他用手一指，弟子猛吃一惊，蛇头突然掉下，咬住他的裤裆不放。这个弟子非常害怕，陆法和让他忏悔，为蛇做功德，使之往生。（陆法和所展示的，应该是催眠术的一种。从描述来看，水平相当高了。但天竺术士还有更高的，他们的群体催眠术，能让一群人产生共同的幻觉，比如看到施术者将一根绳子掷上天而不坠落，然后术者沿绳爬上去，消失在空中等等。据后世知情的印度学者透露，这不可思议的种种事实上都是群体催眠术。但施展的对象场合很有讲究。一旦观众中有人意志坚强不受催眠，对施术者是非常危险的。笔者在此做发挥，以利读者理解）</p>

又有人拿一头牛来试他的刀利不利。结果一刀下去，牛头就断了。那人将此事告诉陆法和。陆法和：“这头牛的魂魄正在找你索命，如果不为它做功德超度，一个月内你就有报应了。”</p>

但是那人不信，不肯按陆法和的指示做，结果没几天就死了（这是惩戒和立威）。</p>

陆法和还为乡民的房子、坟墓看风水、画图纸以避祸求福。这是一种亲民政策，以之可收揽人心。</p>

陆法和又曾经严肃的告诫某个部下：“不要将马系在水碓上。”结果该人在下乡办事的时候，看到这户人家大门旁有座水碓，居然忘了陆法和的告诫，随手将马系在水碓的轮轴上。刚进门不久，突然想起陆法和的告诫，匆匆出门一看，马的缰绳已被缠绕进去，马头被石碓击中，已经倒毙在地。</p>

这一招看似玄奥，解释起来也并不困难。常人就有这样的经验，一件事情，如果十分重大，经他人或自己反复强调要注意，某些时候反而越容易遗忘。这是心理学上的一个特性，事实上即是强迫症的症状之一。当然归结到此事则未必如此。事实上用催眠术来解释更直接。即陆法和给其人下了一个“后催眠指令”。（关于催眠术就不予展开，读者自己查查相关的书即可了解）如此而已。</p>

陆法和花费大量时间精力来做这些，当然不是无故发神经。他有两大意图。一，是给自己这个团体建立一种独有的价值观。或者，是努力灌输一种文化，使之与别的人，别的团体区分开来。</p>

文化这种东西，看不见摸不着，然而对于区分群体极为重要。我们中国文化的特性，比如长辈的权威，官本位，男尊女卑等等，平日里自己可能也不太注意。可一旦与文化有别的群体接触，立刻就会发觉对之不习惯，感觉不舒服，非常难以接受。儿子对老爸直呼其名，当个官根本耍不了威风。在社会上到处装，回到家本想展示下权威，哪知老婆完全不买账，那种郁闷与打击，都是文化碰撞下中国人的痛苦根源。所以社会越开放，接触到的外来文化越多，越是有国人鼓吹本土文化，要求复兴国学。原因即在此。</p>

简言之，一种文化，即是一种生活方式。一旦建立，即具备甄别“自己人”与“外人”的强大功能。陆法和以平民起家，从宗教入手，当然明白自己的优劣之处都在哪里。只有建立一种非主流文化，从精神上牢牢控制一个团体，自己的地位才能稳固。</p>

陆和法第二个用意，则是做给江陵城那个忌刻的老大看，自己可是一个纯正的佛教徒，处处以宗教约束弟子，甚至不让手下这些兵胡乱杀生。这样的搞法，你萧绎总该放心了吧。</p>

陆法和一边努力整合内部，一边片刻不停的关注蜀中的情况。尉迟迥围城五十多天，永丰侯屡战皆败，最后只得投降。西魏一下子获得益州的大片地盘。蜀地若失，梁国的长江防御链便断了头，不但丧失向北进攻的一块基地，而且连防御都会捉襟见肘。</p>

陆法和本以为萧绎会趁战胜之威，令陆法和急速西进，与西魏争抢蜀中地盘。毕竟南北朝以来，南北文化差异很大，南朝人不会乐意接受北朝的统治。尉迟迥趁蜀中空虚，凭军事手段占领此地，统治远未稳固。如果萧绎启用一批萧纪的蜀将为先导，一面令大军西上，一面传檄蜀地，完全可能将局面翻转。最不济，也能抢占沿江地盘，将战线推进到蜀中腹地。</p>

然而，进军命令始终不下。八月五日，萧绎下诏令西线部队退回各自驻防地区。陆法和本想自己讨来西征的差使。便他深知萧绎多疑，没有合适的时机和理由，轻易开口只会惹来猜忌。</p>

正在努力想办法，找出服萧绎的理由。九月十七，萧绎突下诏令：改任陆法和为郢州刺史。</p>

陆法和如遭五雷轰。这一下，计划完全被打乱了。</p>

十八，反击</p>

从表面上看，陆法和接到的是个美差。信州地狭民贫，又处在边疆地带。郢州处于梁国腹地，地盘大，人口多。按梁国制度，从州迁到大州是一种升级方式。何况除调职外，萧绎还给陆法和加了都督头衔（全称应该是都督郢州诸军事，即郢州军区司令，有统兵权），封他为江乘县公。陆法和应该没什么不满。</p>

但陆法和胸中自有大志，处在边疆，那才充满机会。一旦调到梁国腹地，要有什么动作就很难了。按陆法和本意，是要向外开拓地盘发展事业。若是迁到郢州，要想成事，除非又打一场内战。这当然不合陆法和的心意。</p>

陆法和慨叹良久，最后也只能接受任命。带着自己扩张后的数千人马，前往郢州接收地盘。</p>

猜测萧绎的用意，他未必疑心陆法和有什么异动。但陆法和是个神奇人物，举动让人捉摸不透。他在蛮人中威望又过大，放在信州这种地方总是不能放心。弄到眼皮底下，东有王僧辩、陈霸先。西是首都重地江陵，陆法和就弄不出花样了。</p>

两人斗法，陆法和输了一招。但他不甘这么被萧绎耍弄。经过谨慎推算，陆法和于承圣三年（五五四年）三月给萧绎上了一封文书。文书上他不称臣，只盖了一个“司徒”的印章。</p>

萧绎看了觉得很奇怪，他问仆射（副总理）王褒：“陆大师刻司徒两个字，这算什么意思？”</p>

王褒努力想了想，回复道：“陆法和这家伙能够未卜先知，或许是猜到陛下要加封他为司徒，所以预先刻了这么个印。”</p>

萧绎目光深沉的思索了很久，最后答道：“陆法和这回的功劳确实够大的。封个司徒也够格了。”</p>

于是他加封陆法和为司徒，其余官职不变。</p>

事实上，萧绎本来没有授予陆法和司徒职位的打算（司徒是三公之一，已经位极人臣。称帝前萧绎自己就做过司徒）。陆法和其实是巧妙的用了一招攻心战术，为自己弄来这个官位以做补偿。</p>