第十一章 两宋儒兴,程朱理学扼其势!（2 / 2）

这样的贵族，安能让天下人信服？

便有了君子之泽，五世而斩的说法！

放眼天下，便是百姓闲谈，个个都以神州苗裔而自豪。追忆往昔，毕竟哪个人家祖上没有阔过呢？

家有麒麟子，长辈也都会告慰先祖，言儿孙辈出龙，必能恢复祖上荣光云云。

很少有人家会说让儿孙超越祖辈，因为这样说不叫对儿孙之期许，而叫欺师灭祖，大逆不道。

若儿孙辈真的超宗越祖，自有长者焚香祭祀，再修家谱族谱，浓墨重彩的记上一笔也。

这个时代，随着科举兴盛，渗透透千家万户，儒家之影响力也空前发展，真正形成了唯儒独尊的气象。

不提自先秦传承下来的修身齐家治国平天下的个人操守，单单横渠先生张载传出的横渠四句：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。更让儒家学说有了施行纲领。

而横渠四句放之四海皆准，几可成有大志向之人毕生所求也。

这叫大气魄，大志向。

而一些人所谓的加官进爵，光耀门楣，名动天下之类的志向无一不透着小家子气。

个人尊荣比之族群延续发展，无疑是后者更容易在历史长河中留下痕迹。

与神州王朝周期律相似，儒家大兴也就止步于两宋。

理宋时朱熹提出理学学说，其核心思想便是存天理，灭人欲。颇有几分道家思想，这一论点更加考究个人修养，其意为以天心察我心，去纷繁杂念，从而无欲则刚，成就圣贤之境！

可惜程朱门下不肖，或是修养不够，或是其心可诛，极好的儒家学说竟然成了禁锢思潮的缰绳，存天理，灭人欲经过“发扬光大”，成了崇天理，灭人性。

程朱理学衍生出的伦理纲常几乎令人喷饭，君要臣死，不死不忠，父要子亡，不亡不孝！

这是何等的卧槽！

煌煌二十四史，忠孝节义贯穿历朝历代，忠君且不论，而孝之一字，乃是国朝共遵之事。

凡有纯孝者，便是地方官员之政绩，将之上报朝廷，称之举孝廉。

而举孝廉亦是入仕之终南捷径。

理学大兴，某种程度上释放了人性中的恶，伦理纲常并不是梳理和重新定义了人与人之间主从关系，恰恰相反，这是对人性的禁锢。

在这个基础上，诞生了茫茫多的酸儒，腐儒乃至犬儒，他们引经据典，摇舌鼓唇，甚至刊印论据，向别人兜售一家之言。

他们所思所想，其言其行，不过是时代大潮中的泡沫而己。

毕竟路走错了，又不能于错误中诡辩，先自欺而欺人。

对错往往是相对的，试问谁能跳出时间束缚，高屋建瓴的成为先知者？

西方世界哲学诞生萌芽，有人提出，一种思潮，一个论据，领先所有人一发是先驱，领先两步是先烈，领先三步是妄人。

存天理，灭人欲之学说对错，确实非一般人所能参悟，但愿意拜入理学门下，为其学说引经论典，延展作注者如过江之鲫，其真心几何，私心几何，天知地知自亦知。