一孔之见：能作此语，又安得不乞食！（1 / 2）

 一孔之见：能作此语，又安得不乞食</p>

竹吟与朱青雷游长椿寺，于鬻画处，见一擘窠书曰：梅子流酸溅齿牙，芭蕉分绿上窗纱。ri长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。款题山谷道人。方拟议真伪，一丐者在旁睨视，微笑曰：黄鲁直乃书杨诚斋诗大是异闻。掉臂竟去。</p>

青雷讶曰：能作此语，安得乞食竹吟太息曰：能作此语，又安得不乞食</p>

余谓此竹吟愤激之谈，所谓名士习气也。聪明颖隽之士，或恃才兀傲，久而悖谬乖张，使人不敢向迩者，其势可以乞食。或有文无徳，久而秽迹恶声，使人屑齿录者，其势亦可以乞食。是岂可赋一孔之见：能作此语，又安得不乞食感士不遇哉</p>

我是信达雅的分割线</p>

陈竹吟与朱青雷到长椿寺去游玩，在卖画的地方，看到一幅字，写得是梅子流酸溅齿牙，芭蕉分绿上窗纱。ri长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。，落款是山谷道人，也即是苏门四学士当中的黄庭坚。</p>

两个人动了心，于是议论真伪，这时候，一个在旁边的乞丐斜视一会，淡然一晒：黄鲁直会写杨诚斋的诗，真是神奇阿。于是不顾而去。</p>

杨诚斋，即杨万里，南宋江西诗派的代表人物之一，生于黄庭坚卒后，上面所说的那首七绝，正是他的名作之一，时人誉为廷秀胸襟透脱矣。</p>

以北宋人，书南宋诗，此诚异闻，一处关节点破，此书更无需再议。</p>

按陈竹吟朱青雷俱为当时名士，书画自jg，却要被一乞丐点破个中关节，方得明悟，自然有所感慨。</p>

朱青雷的叹息，也是正常情况下会有的叹息：能作此语，安得乞食</p>

陈竹吟的叹一孔之见：能作此语，又安得不乞食息，却是真正的出人意料：能作此语，又安得不乞食</p>

我纪晓岚认为，竹吟这真是愤激之谈呢实在是要饱历世事之后，才能感悟到这个道理吧</p>

所谓名士习气这东西，往往表现为恃才踞傲，再进一步就是悖谬乖张，使人没法与之交流，则最后往往要乞食为生或者是有才而无德，时间长了，行事不为人所容，名声败坏，使人不齿，也不得不乞食为生，象这样的人，又怎么能感叹说自己怀才不遇呢</p>

我是爱读书的分割线</p>

说实话，我并没有想到会这么早就把这一篇贴出来。</p>

把这篇文字抄录进笔记的ri子，是在很久以前，那时候那时候的一切，在我，似乎都过去很久了。</p>

但，时至今ri，我仍然难以梳理清我的感受，找不到一个能让我满意的平衡点，所以，这一篇文字注定不会有一个清楚的结论，我能作的，只是抄录与记录，仅此而已。</p>