一孔之见:能作此语,又安得不乞食!(2 / 2)

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会现在就把这篇笔记整理出来,和辱莫大焉贴出后的回应,有一些关系。</p>

怎么说呢,我的感觉,在那篇文字里,我有着严重的问题,被情绪所感染的我,并没有完全表述清自己的意思。</p>

儒门,或者说中国传统文化的轻术,那当然是一个问题,但在阎立本的身上,问题并不在这里。</p>

他的羞愤,不是因为自己的画术被人轻视了,而是因为自己的学术被人轻视了。</p>

换句话说,他自己根本就不重视自己的画术,他自己,始终在为自己以画术而得官深深羞愤,因此,他才在被别人这样提醒时,而无地自容。</p>

正是因为有着这样的社会风气,太白才会高吟说羞逐长安社中儿,尽管,那些人一样能取富贵。</p>

正是因为对此深深不齿,颜公才会在家训中郑重其事,讥笑那使子女学鲜卑语及琵琶的贵人,因为,他同样不认为取富贵是唯一的价值准绳。</p>

这也是我之所以提到浩然之气的原因,因为孟之道的核心之一,是四个非人也。</p>

无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。。</p>

无羞恶之心,非人也</p>

以悻进得官的人,在被其它人轻视,在被自己轻视,在告诫自己的子女,当循正途求进。这虽然无改于悻进可以得官的事实,却仍然能让我感到一丝温暖。</p>

因此,我们也可以更好的理解,那riri都能亲近九五的诗仙,为何仍有难解的愤懑与未舒。</p>

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因为,儒门虽然从一开始就不讳言对富贵与地位的追求,却又从来都没有仅把富贵与地位作为追求的目标</p>

修身,齐家,治国,平天下</p>

回到正文。</p>

陈竹吟的叹息,可以有多种理解,可以理解成同情,可以理解成批评,可以理解成轻蔑,但总归起来,却始终只是一个结论:这样的人,不能取得成功或者说,至少是,不能取得世俗意义上的成功。</p>

幸哉。g</p>

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